Да не ги сведуваме работите за нашето спасение на мода.

Да не ги сведуваме работите за нашето спасение на мода.

„Кој ги сака приликите и причините за страстите, тој е несвесен и несвесно подложен на страстите; а кој ги мрази своите гревови, ги исповеда и му се простуваат. Невозможно е да ја остави навиката на гревот, ако се здобие со непријателство кон него, и невозможно е да успее во простувањето на своите гревови, ако не ги исповеда, бидејќи непријателството на гревот е знак на вистинското понижување, а признавањето за тоа е знак на гушење на вистината, затоа што се јавува во срцето од срам.

Ако не ги мразевме укорните дела, не можевме да ја почувствуваме смрдеата на нивната енергија. Додека не ги отфрлите од душата непристојните страсти, нема да знаете колку и каков срам и срам ве опкружува...“ - Свети Исак Сирин

Светителот зборува јасно, го зборува јазикот на Вистината. Нашето време е време на ирационалност, погрешно толкување, опскурност, непокајание. Вистината е претставена како регресивна и конечна, темнината е претставена како светлина, натприродниот живот како прогресивен, „кул“, хуман, нормален. Менталитетот на толпата преовладува насекаде. Модата во облеката, во храната, во косата, во спортот, во начинот на кој зборуваме; насекаде прашањето не е што е убаво, што е правилно, што е вистинско, што е вистина, туку што е поприфатливо.

Живееме во времиња каде што толпата подига и „спасители“. „Светлини“ кои ги „одморуваат“ луѓето, но не ги водат кон Вистината. „Христијани“ без Христос. „Црковни луѓе“, кои немаат црковен ум, немаат послушност.

Отсекогаш имало и има и ќе има луѓе чија единствена „доблест“ е да ја гледаат доблеста на другите како грешка, причина за критикување, можност да ги наречат ревносни, крајности, лицемери, без да сфатат дека критикуваат браќа , осудуваат многупати без покајание, само со чувството на надменост и ароганција на многумина.

Тие се задоволни со христијанството без молитва, вера без жар; сведувајќи ја причината за нивното спасение на збир на добротворни дејствија, а не на покајание, одгледување доблести, светотаински живот, односно живот што ја привлекува Неговата благодат. . И така, почивајќи во заблудата на страстите, причините за покајание и молитва ги гледаат како непотребни, животниот предлог на нашата Црква го гледаат како строг, тежок, бесцелен. Тие ја прават својата догма догма, што и да е тоа...

Затоа наместо да гледаме кој зборува, да читаме внимателно и да слушаме што точно кажува и поддржува.

Да размислуваме, да истражуваме со смирен ум пред да прифатиме туѓ збор. Затоа што завршивме со слушање на бебињата и каменување на мудрите, прифаќање на кукавиците и омаловажување на храбрите, обожување на страсните затоа што се „ин“ и деградирање на богоносните Отци кои се окарактеризирани како конзервативни.

Сите сме грешници, но има пат назад.

Свети Исак јасно ни го покажува, бидејќи нашите Отци се јасни со сите овие работи. Нивното „Да“ е „Да“, а нивното „Не“ е „Не“. Немаат половина зборови, не се плашат да не им се допаднат на слушателите, затоа што ги сакаат. А кој сака спас на другите, не сака нивни комплименти, не сака следбеници, толпа што не размислува. Не се плаши од малото стадо, не се плаши од отфрлање, не се плаши од сомнеж. Тој е мирен дури и кога толпата го обвинува, распнува на олтарот на модата, модата, фанатизмот.

Без покајание и смирение, човекот не може да ја живее Вистината. Таа ќе биде пред него, тој ќе ја слушне, но нема да ја види, нема да ја разбере бидејќи неговото срце копнее по нејзината самобендисаност.

Ќе му зборуваш за Христос и тој ќе чуе злато, ќе му зборуваш за покајание и ќе добие деменција...

Архимандрит  Павлос Пападопулос