Времето на Великиот пост е време кога човекот треба да праша, бара...

 Времето на Великиот пост е време кога човекот треба да праша, бара и чука во точна согласност со Евангелскиот повик.  Ветено е дека вратата ќе му се отвори на тој што чука, кој бара ќе најде, а на кој бара ќе му се даде.  Што се однесува до потрагата, пред сè треба да го бараме Царството Божјо и неговата вистина, а ќе ни се додаде сè друго, во потрага по што си ги газиме нозете и си ги трошиме нервите.  Што се однесува до чукањето, треба да тропнете на вратите на Божјата милост додека Младоженецот не дојде на свадбата и додека некои не слушнат од зад вратите: „Не ве познавам“.  Треба да барате сè што го немате: нема мудрост, нема трпение, нема покајание, нема издржливост - и сето тоа мора да се моли од Господа, богато со милост, постојано наречено Ризница на благословите.

 Воплотената Вистина ни заповеда да чукаме, да бараме и да бараме.  Во светот на обичните луѓе, наставникот не секогаш го прави она што го учи.  За ова, луѓето составија фер изрека: „До докторот, исцели се“.  Но, Самиот Христос исполнува сè што нè учи.  Тој исто така прашува, бара и чука.

 Кога Христос прашува?  На пример, тој ѝ вели на една Самарјанка: „Дај ми да пијам“, и тоа не само затоа што сака да пие според човечноста, туку затоа што ја бара да пие, како Бог и познавачот на срцата.  Влегува во долг разговор со едноставна жена, за на крајот од дијалогот да и се отвори и преку неа да се слуша Неговиот збор во градот.  Вака се отвора разговор со Христовата молба, специјално почната да заробува човек во Евангелските мрежи.  Но и обичните молби, барања без мисионерска страна, се изговараат од Христос.  Преку устата на сиромашните , Тој бара да пие, да јаде, да се облече, бара да дојдат кај Него или да го пуштат да влезе.

 Што бара Христос?  Ништо.  Не „што“, туку „кој“ Му треба.  И вистинското прашање е кого бара Христос?  Човечки.  Првиот глас што Адам го слушна по падот беше Божјето прашање: „Адам, каде си?“  Овчарот веднаш почнал да ја бара изгубената овца.  Кога ја облече нашата понизност, почна да вели „покај се“, а тоа е исто како „Адам, каде си?“, само изразено со други зборови.  А камбаната, што зуе од камбанаријата, само го повторува одново и одново гласот на трагачот по Бога: „А-дам!

 Во една од параболите, Христос зборува за жена која изгубила паричка.  Таа ја запали ламбата и внимателно ја измете куќата за да ја најде паричката.  Жената во оваа парабола е ликот на Господ кој ја бара изгубената драхма - маж.  И личноста и паричката имаат слика.  На монетата - ликот на владејачкиот Цезар, а на човекот - ликот Божји.  Свеќникот од параболата во рацете на жените е покајничката проповед на Јован.  Без огнот на неговото проповедање, невозможно е да се најде паричка во голема куќа.

 Каде чука Христос?  Во вратата на срцето, како што е напишано: Еве, стојам на вратата и чукам: ако некој го слушне Мојот глас и ја отвори вратата, ќе влезам кај него и ќе вечерам со него, а тој со мене. (Отк. 3:20).  Тропа на секоја врата, а ако не се слушне ова тропање, тогаш или спијат во куќата, или креваат врева и викаат - нема да разберете дали се караат и се караат, или нешто слават или сите умреа.  Смртта, како и спиењето, мислиме на грешната, затоа Павле ги соединува, велејќи: Стани, заспани, и воскресни од мртвите, и Христос ќе те освети (Еф. 5, 14).  Ако во куќата пцујат или пеат, или сите магнетофони и телевизори се вклучени со полна јачина, тогаш постот е само наменет за владеењето на благословената тишина.  Штом кратко ќе завладее, токму таму, меѓу отчукувањата на срцето, совеста ќе чуе тропање на вратата на Оној што сака да влезе и да јаде.

 Значи, Господ ни заповеда да бараме, бараме и чукаме, а Самиот, пак, бара, бара и чука.  Тој сака да Го бараме, бидејќи Тој постојано не бара нас.  Тој сака да размислуваме за Него, бидејќи Тој постојано размислува за нас.  Христос е Божја сила и Божја мудрост (1. Кор. 1:24).  Вечната мудрост не може да размислува за ништо, и ако Божествениот ум ја зазема главната работа, тогаш тоа се мисли за некоја личност.

 Тој мисли на мене, јас мислам на Него.  Порано или подоцна, овие две мисли ќе се сретнат, и ќе се роди топлина, и ќе биде она што го рекле царот и пророкот: Моето срце се разгори во мене;  во моите мисли се запали оган (Пс. 38:4).

 Ме бара, изгубен сум и викам помош.  Кога ќе се слушнеме, бидете на Неговите рамења, зашто Тој е Добриот Пастир, а јас сум овца во Неговото стадо.

 Оваа средба на мислите, оваа комбинација на гласови, меѓусебно слушање, ова преплетување на рацете теолошки се нарекува синергија.  Бог сака да ме спаси, а јас сакам да бидам спасен во Бога.  И на едноставен начин тоа се нарекува љубов, во која тој е Господ, а таа човечка душа.  И двајцата се во лозјето, и се слушаат еден со друг глас, но уште не се погледнале во очи.  Тој ѝ се јавува, таа одговара на повикот - и двајцата одат кон гласот во треперливо очекување на средба, исто како во Песната над песните.

 Лозјето е Писмо, а најдобро време за средба е истиот Велики пост.

                                                              Протоереј Андреј Ткачев