Велики петок: Спомен на Светите спасителни страдања на нашиот Господ Исус Христос

Браќа и сестри ,

Велики петок е посветен на споменот на смртта на Исус Христос на Крстот, вадењето на Неговото тело од Крстот и погребот. Предвидувајќи ја приказната за овој најтажен ден во историјата на човештвото, треба да се истакне дека сеќавањето на овие настани секогаш треба да биде во умот и срцето на секој човек, бидејќи со правење и на мали гревови, од наша гледна точка, не држејќи ги заповедите на Спасителот, така го правиме бесмислено страдањето Христово. Исус умре за секој од нас, за нашите гревови и сите ние учествуваме во оваа смрт. Да се потсетиме дека зборот „религија“ значи „повторно поврзување“ е обновување на нашата првобитна врска со Бога, а да се биде религиозен значи секојдневно, секој час, секој ден и напорна работа на себе, што е највисоката смисла на животот на секој христијанин. По совет на Светите отци мораме секој ден да бидеме распнати заедно со Христос. „Нè мачат страсти и похоти“:

- кога сме лути на соседите,

- кога кажуваме пцовки,

- кога фрламе ѓубре на улица,

- кога не посветуваме доволно време на родителите и децата, роднините и пријателите,

- кога прескокнуваме молитви, ги кажуваме механички или, мислејќи на световните грижи, го скратуваме молитвеното правило.

Секој од нас може да ја додаде оваа листа. Сите овие гревови треба да не натераат неконтролирано да се ослободиме од нив, исто како што рефлексно се обидуваме да се ослободиме од јагленот што случајно ни падна во јаките.

Распнувањето на Исус Христос

Христовата смрт на Крстот се случила според Евангелието во 9 часот (околу 3 часот по наше време). Затоа, во попладневните часови во црквите, свештенството ја крева Плаштаницата (т.е. ликот на Христос кој лежи во гробот) од престолот, како од Голгота, и ја вади од олтарот до средината на храмот сите верници стојат со запалени свеќи и додека палат темјан.Плаштаницата почива на специјално подготвена маса (гробница), која ќе биде во средината на храмот три (нецелосни) дена, со што ќе не потсети на тридневниот престој на Исус Христос во гробот.

Во чинот на вадење на Плаштеницата се чита канонот на Богородица.

„Тешко мене, чедо мое, тага на мојата светлина“, тажно вика Црквата во името на Пресвета Богородица, размислувајќи за ужасите на Страсните денови.

Тогаш свештенството и сите што се молат се молат пред Плаштаницата и ги бакнуваат раните на Господ прикажани на неа - Неговите прободени ребра, раце и нозе. И во ова преостанато кратко време, да ги потопиме нашите души во оваа смрт, бидејќи сиот овој ужас е заснован на едно нешто: На ГРЕВОТ, и секој од нас е одговорен за овој страшен Велики петок. Затоа, кога ја почитуваме Светата Плаштаница, тоа го правиме со страв. Тој умре само за вас: ова нека го разберат сите! - и ќе го слушаме овој Плач, плачот на целата земја, крикот на искинатата надеж и фала му на Бога за спасот што ни се дава толку лесно и кој толку рамнодушно го поминуваме, а е даден по толку страшна цена. на Бога, Богородица и на учениците.

Поминаа само 4 дена откако народот со радосни извици го дочека Господовото влегување во Ерусалим:

Осана!

а сега ИСТИОТ (!!!) народ, а не нивните верски и световни водачи, не помалку самоуверено викаат:

нека биде распнат!

Нив не ги спречува ниту предупредувањето на Понтиј Пилат, кој си ги „изми рацете“:

Јас сум невин во крвта на овој Праведник; Погледне те.

Луѓето, откако веќе ги заборавиле проповедите и чудесните Христови исцеленија, самоуверено си кажуваат ужасна реченица:

И сиот народ одговори и рече: Неговата крв нека биде врз нас и врз нашите деца.

Среде неописливото страдање, Господ не молчеше целосно: седум пати зборуваше од крстот:

Неговите први зборови беа молитва за распнувањето:

„Татко! Прости им, бидејќи не знаат што прават“.

Римските војници, се разбира, не знаеле како да го распнат Синот Божји; Евреите кои го осудија Господа на смрт беа толку заслепени во својата злоба што навистина не помислија дека го распнуваат својот Месија. Меѓутоа, ваквото незнаење не ги оправдува нивните злосторства, бидејќи тие имаа можност и средства да знаат. Господовата молитва сведочи за големината на Неговиот дух и ни служи како пример да не им се одмаздуваме на непријателите, туку да Му се молиме на Бога за нив.

Со други зборови, Тој го удостои благоразумниот крадец со небесно блаженство:

И Исус му рече: „Вистина ти велам, денес ќе бидеш со мене во рајот“.

Оваа неверојатна исповед живо сведочеше за силата на верата на покајаниот крадец. Тој ги препознава страдалниците, измачените, како Цар кој ќе дојде во Неговото Царство, Господ Кој ќе го воспостави ова Царство. Тоа е таква исповед што не можеа да ја направат ни најблиските ученици на Господ, кои не можеа да ја задржат мислата за страдалниот Месија. Несомнено, тука е една посебно дејстово на Божјата благодат, која го просветли разбојникот, да биде пример и поука за сите родови и народи. Ова негово признание ја заслужи најголемата награда што може да се замисли.

Секогаш мора да ги чувате овие зборови на Спасителот во вашето срце. Дека за време на Причестувањето на Телото и Крвта Христови нашиот целив (бакнеж) кон Светата Чаша нема да се споредува со „бакнежот на Јуда“ и дека со сигурност ќе извикаме: „Спомни ме, Господи, во царството Твое“.

Со трети зборови, Својата Пречиста Мајка му ја доверил на Светиот Апостол Јован:

„Жено! Еве го твојот Син; Еве ја мајка ти“.

Уништувајќи го гревот на предците на дрвото на Крстот, кој го направиле на рајското дрво, давајќи живот на нов живот, Господ влегува во правата на Прататкото на човекот и ја прогласува Својата Мајка, според човештвото, ученик и сите негови ученици, христијанско племе. Стариот Адам е заменет со Новиот Адам, паднатата Ева е безгрешна Марија. Преку застапништвото на нашиот Господ Исус Христос, врз човечкиот род се излеале безброј и неискажливи благослови: не само што е извршено спасение на луѓето, туку и нивното усвојување како синови Божји.

Неговите четврти зборови се прокламација:

„Боже мој, Боже мој! Зошто ме остави“

Оваа молитва е почеток на Псалм 21, кој завршува со надеж дека Бог никогаш нема да ги напушти своите верници. Во овој Негов плач е тајна во која не можеме да навлеземе. Христос го зеде на Себе целиот наш живот, сè освен гревот. Гревот се одвојува од Бога. Тој воспоставува непремостлива бездна меѓу нас и Бога. И сега безгрешниот Господ целосно се поистоветува со нашата безбожност. Во овој страшен час, Тој ќе знае што значи да се биде одвоен од Бога. Затоа, не треба да се плашиме да дојдеме кај Него кога гревот нè одвојува од Бога.

Петти збор:

„Жеден“

Меѓутоа, непријателите на Исус сметале дека е можно овде да се исмеваат со Страдалникот. Кога војникот кој што стоеше до Крстот, слушајќи дека Исус нешто зборува и верувајќи дека бара да се напие, притрча со садот со оцет и наполнувајќи сунѓер со него, го однесе кај Исус, првосвештениците го запреа со зборовите:

Чекај! не дозволувај да пие! Го повикува Илија, се надева на него; па почекај, да видиме дали Илија ќе дојде да го спаси.

Евангелистот Матеј ја завршува својата приказна за плачот на Исус; Евангелистот Марко ја надополнува својата приказна со навестување на одговорот на овој војник. Војникот вршејќи ја својата должност им одговорил: Почекај те! .. „И тогаш, кога му даде да пие Исус, рече: „Сега, да видиме дали Илија ќе дојде и ќе го симне (Марко 15:36).

Ова Господово слово сведочи дека Тој всушност ги доживеал страдањата на крстот, како што ги доживува секој човек. Тој беше распнат на крст, и тоа беше страшна и болна смрт, смрт која доаѓаше полека од загуба на крв и жед. Но Господ не беше жеден само за материјални води, Господ, пред сè, жеден за спасение на луѓето, Тој копнееше овие Негови страдања на Крстот да стигнат до нашите срца, целото негово човештво да одговори на Неговата тага, на Неговото страдање, на Неговата молитва за сите нас и за Неговото распнување. Господ копнее по нашето спасение и затоа Господ се вознесе на крстот за да го спаси секој од нас, да ги отвори вратите на Царството Небесно пред секој од нас како на благоразумниот разбојник.

Шести збор:

"Готово"

Готово! Сега, гол од сè, Христос одговара на официјалната дефиниција за тоа што е Тој - исмеаниот Цар, чиј престол е Крстот, орудие за егзекуција на злосторниците, а неговите сопатници се двајца разбојници, десно и лево. Но, среде страдањето и прекорот, Христос всушност го открива Своето царство, а Неговиот Крст е навистина Божествениот Престол. Ова царство се открива во Неговата смрт. Моќта на спасението доаѓа од Неговата слабост која е слободно прифатена до крај. До крајот Он останува слободен и Господар на се што се случува. Оние кои се потсмеваат со Него, „Спаси се себеси“, едноставно не разбираат дека Месијата не дошол да се спаси.

Седми збор:

„ Татко, во твои раце го предавам мојот Дух “

Треба само да размислиме низ што поминал Христос и со какво чувство можел да ги каже овие зборови. Навистина, уште пред Неговото страдање на Крстот, Тој се молел на Отецот и рекол:

„Татко, ако е можно, нека ме помине оваа чаша“.

Но, оваа чаша не го одмина. Господ Бог Отецот не се согласи со овој крик, бидејќи Исус Христос мораше вака да страда. И кога Господ зборуваше на Крстот:

„Боже мој, зошто ме остави?

Тоа беше крик на болка поради одвојувањето од Отецот. Но Господ умре помирен со Својот Отец, умре со доверба во Отецот, умре чувствувајќи дека мора да го направи она што треба да го направи. Тој не умре во состојба на безбожност, туку во состојба на присуство на Отецот, умре со доверба во Отецот. Во Неговите зборови немаше прекор, имаше само бескрајна љубов и бескрајна доверба во Неговите зборови. Тој му се обратил на Отецот како што детето им се обраќа на родителите:

„Татко, во твои раце го предавам мојот Дух“.

Ова беа зборовите со кои Исус Христос го предаде Духот.

Браќа и сестри!

Ќе помине овој ден, ќе дојде следниот, па други денови. Гледаме колку е важно да го слушаме Спасителот не само неколку пати годишно, туку кога ќе го слушнете Евангелието, внимателно чувајте ги прекрасните моменти на соединување со Семоќниот, проверете го вашиот иден живот преку Христос и започнете и завршете го секој ден со зборовите:

Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух. Амин.