Светите Отци за слегувањето на Христос во пеколот

Свети Кирил Ерусалимски говорел за отстранувањето од пеколот само на старозаветните светци: „Тој слезе во подземниот свет за да ги избави праведниците оттаму.

Светите пророци и Мојсеј Законодавецот, и Авраам, и Исак, и Јаков, Давид и Самоил и Исаија, и Крстителот Јован побегнаа… Сите праведници кои смртта ги проголта беа откупени. Зашто на проповеданиот Цар му доликуваше да стане откупител на добри проповедници. Тогаш секој од праведниците рече: „Смрт, каде е твојата победа? Каде ти е осилото? Зашто Откупувачот нè откупи“.

Свети Ефрем Сирин напишал дека Господ Исус Христос „ги извлекол душите на Светиите од пеколот“.

Блажениот Јероним вели дека Спасителот се симнал во пеколот за победнички да ги поведе со Себе во рајот душите на Светиите кои биле таму затворени.

Свети Јован Касијан: Кога навлезе во пеколот, Христос... ги здроби железните двери и ги подигна Светите заробеници, кои беа чувани во непробојната темнина на пеколот, од заробеништво со Себе во рајот“.

Свети Епифаниј Кипарски: Што тогаш? Дали Бог ги спасува сите со појавувањето во пеколот? Не, но и таму – само верниците.

Свети Јован Златоуст, зборувајќи за слегувањето на Христос во пеколот, објаснил: Ова само покажува дека ја уништил силата на смртта и не ги уништил гревовите на оние што умреле пред Неговото доаѓање. Инаку, ако ги ослободил сите оние што претходно умреле од Геена, тогаш зошто рекол: „Ќе биде попријатно за земјата Содом и Гомор“? Со ова се дава да се разбере дека иако е полесно, сепак ќе бидат казнети. И иако овде веќе претрпеле екстремна казна, тоа нема да ги спаси.

Монахот Јован Дамаскин напишал дека Господ им проповедал на сите во пеколот, но за некои оваа проповед била за спасение, а за други била осуда: Така и за оние кои биле под земјата, кои биле во темнина и сенката на смртта, осамна светлина; така што, како што Господ им проповедаше мир на оние што беа на земјата, просветлувањето на заробениците и слепите, и за оние што веруваа стана причина за вечно спасение, а за оние што не веруваа - укор за неверување, во како што им проповедаше на оние што беа во пеколот.

Светиот римски папа Григориј им напишал на двајца Цариградски свештеници: „По твоето заминување, дознав…дека твојата љубов рече дека Семоќниот Господ, нашиот Спасител Исус Христос, слегувајќи во пеколот, ги спасил сите оние кои таму признале дека е Бог, спасени и ослободени од заслужените казни. Посакувам вашето братство да размислува за тоа сосема поинаку, имено, Оној кој слезе во пеколот да ги ослободи со Неговата благодат само оние кои веруваа дека ќе дојде и ќе живее според Неговите заповеди. Зашто, познато е дека и по воплотувањето на Господа, никој не може да се спаси, дури и од оние што веруваат во Него, освен ако не живеат со вера, како што е напишано: „Кој вели: „Јас Го познав“, но не ги пази Неговите заповеди, лажливец е.“ (1. Јованово 2,4); „Верата без дела е мртва“ (Јаков 2:26). Значи, ако сега верниците не се спасуваат без добри дела, а неверниците и осудените се спасени без добри дела од Господ кој слегол во пеколот, тогаш судбината на оние кои не го виделе Господа воплотен е многу подобра од оние што се родиле по таинството на инкарнацијата. Колку е глупаво да се зборува и да се размислува така, за тоа сведочи и Самиот Господ кога им вели на учениците: „Многу пророци и цареви сакаа да го видат тоа што вие го гледате, но не видоа“ (Лука 10:24). Но, за да не ја окупирате вашата љубов долго време со моето расудување, ве советувам да прочитате што напишал Филастриј за оваа ерес во својата книга за ересите. Еве ги неговите зборови: „Постојат еретици кои велат дека Господ, откако слезе во пеколот, таму проповедаше за Себе на сите по нивната смрт, за да се спасат оние што Го исповедаат таму, а тоа е спротивно на зборовите на пророк Давид: во пеколот, кој Те исповеда (Пс. 6:6) и зборовите на апостолот: Оние кои, без закон, згрешија, се надвор од законот и ќе загинат (Рим. 2:12). . Блажениот Августин се согласува со неговите зборови во неговата книга за ереси. Затоа, земајќи го предвид сето ова, не држете ништо друго освен она што го учи вистинската вера.

Блажениот Теофилакт Бугарски објаснил: „Оние кои убаво си поминале од животот, а потоа добиле спасение преку слегувањето Господово во пеколот, како што мисли Свети Григориј Бослов. Тој вели: „Христос, јавувајќи им се на оние во пеколот, не спасува секого без исклучок, туку само верниците“. Зашто од волјата на секој зависеше да не остане бесчувствителен на богатиот дар на Создателот, туку да се претстави себеси достоен за добрината на Давателот.

Свети Димитриј Ростовски: „Кога нашиот Господ, облечен во човечка природа, се вознесе на небото, веднаш му го покажа патот кон небото на целиот човечки род, душите на Светите предци и пророци, изведени од пеколот, Го следеа Христа. тоа.”

Свети Филарет Московски: „Господ Исус Христос слезе во пеколот за да проповеда победа над смртта и да ги ослободи душите кои со вера го очекуваа Неговото доаѓање“ (Голема православна катехиза на Источната православна црква).

Свети Инокентиј Херсонски: Нашиот Спасител сам по својата волја и сила слезе во пеколот, слезе за набрзо да го напушти пеколот, слезе сам, за да ги извади од таму сите што со вера го очекуваа Неговото доаѓање.

Тоа го пишува и во богослужбените книги на Православната Црква. Така, на Пасхалното Утре во Синаксар, според 6-та ода, се вели: „Господ сега ја украде човечката природа од пеколните богатства, нè воздигна на рајот и донесе нераспадливост на наследство. И двајцата, откако слегоа во пеколот, не воскреснуваат сите, туку удостојуваат да веруваат во Него. Души од векот на Светителите, држени од потреба, ослободени од пеколот.

Монахот Варсануфиј Велики вели дека покајанието во пеколот е невозможно: „Во однос на познанието на иднината, немојте да се залажувате: што ќе посеете овде, таму ќе жнеете. По заминувањето од овде, веќе никој не може да успее... Брат, еве го делото - тука е наградата, тука е подвигот - тука се круните.

Истото го пишува и Свети Јован Златоуст: „Само вистинскиот живот има време за подвизи, а по смртта има суд и казна. „Во пеколот“, се вели, „кој ќе те признае? (Види: Пс. 6, 6).