антихристот знае да се распушти преку слободата, да поништи преку еднаквост и да владее преку моќта!...

 

антихристот знае да се распушти преку слободата, да поништи преку еднаквост и да владее преку моќта!

Историјата е конфликт помеѓу доброто и злото, Бог и сатаната, Христос и антихристот.

Гревот, сатаната и антихристот се во постојан напад да го освојат светот, да го однесат во пеколот историски и вечен пекол, духовен и материјален. Доблеста, благодатта и Христос постојано се трудат да го осветат светот и да го водат кон небото, на земјата и на небесата, во духовниот и вечниот рај. Во оваа битка не секогаш победуваат христијаните, но има и времиња на антихристијански триумф. Во оваа контроверза силите на доблеста и силите на гревот, или Божјите слуги против слугите на сатаната, не се секогаш добро разграничени. 

антихристот исто така ја користи маската на доброто за да ги измами луѓето. 

антихристот не е грешен човек, туку човек опседнат од демон, во кој зло се прави со антихристијанска и нечовечка мисла и акција. 

нтихристот свесно го мрази Христос затоа што Христос не му се поклонил на сатаната и не сакал да стане цар на грешниот и лажен свет. Постојат повеќе апокалиптични сили кои дејствуваат во историјата - блудницата, змијата, змејот - но сите тие ја канализираат својата моќ во ѕверот, броен 666. Ова е антихристот. антихрисните сили се идентификуваат по тоа што се лажни, зли, корумпирани, неверни, развратни, авторитарни, полни со омраза, непочитување и богохулење. Од друга страна, христијанството формира христијански сили кои се борат против гревот, сатаната и антихристот. Тие ја исповедаат вистината, љубовта, правдата, убавината, вечната радост, верноста и славата Божја. Нивниот триумф е обезбеден со силата на Богочовекот Христос. 

 Гревот ја расипал духовната и материјалната природа на луѓето, инфилтрирајќи се во нивното општество, нивната историја и нивната природа. Преку гревот, човекот ја изгубил заедницата со Бога и залутал или по сопствените грешки или низ сатанските искушенија. 

Гревот е личен, заеднички и политички, затоа казните се лични, заеднички и политички. Гревот се обидува да го насочи, организира и доминира светот. Личниот грев е тежок во длабочините на душата на човекот, но не е обемен. Организираниот, легализиран и државен грев ја зема целата тежина на личниот грев и му додава широк хоризонт, дизајниран да го измами и уништи целиот свет.

 Најболните таги на светот се социјалните и политичките, кои ги признаваат најтешките казни. Христијанството ги спротивставува доблеста и светоста со гревот. За да се соочи со организираните сили на гревот, верата мора да биде поактивна, посилна и поубедлива од искушенијата на гревот. Битката се води на личен, социјален и политички план. Црквата не може да се ограничи на справување само со личниот грев, туку мора да има и соодветни средства за војна против општествениот и политичкиот грев. Обновата на светот е сложен и голем процес за Христовата победа на сите нивоа и облици на живот. Христос го победи светот. Ова е надежта на светот. сатаната е првиот што му се спротивставува на Бога. Првобитниот грев започна со искушението на човекот од сатаната. сатаната го испровоцирал „јас“ во човекот со тоа што го искушувал со гордост и задоволство и го искушувал да отстапи од Бога. Така човекот дојде да каже: „јас без Бога“, или дури „јас против Бога“.

 сатанскиот дух прво го искушува човекот надворешно, потоа влегува со одредена пресметка и на крајот доминира во целата ментална и физичка природа на човекот. Обземените луѓе користат црна магија, но најчесто не се свесни за нивната демонизација. Тие дури и го негираат постоењето на сатаната, но нивниот крај е лудило и самоубиство. сатаната прво доминира со човекот, а потоа го прави инструмент на општествено и политичко зло. Опседнатиот човек е социјална, образовна, политичка и духовна опасност. Групниот и политички организираниот демонизам е споменик на злобата, кој наликува на сатанската опомена која доаѓа од пеколот, војските на демоните и сатанската фракција во пеколот. 

 Денес има опседнати луѓе кои се активни во сатанизмот. Демонското владеење е полошо од паганството. Кога сатанските сили ќе стигнат до точка да владеат со светот, тие формираат и војски за чување, закони за организирање, идеологии за да ги оправдаат, па дури и религии за да ги заведат луѓето. Владеењето на сатанските сили се оправдува со гревовната состојба и неверството и трае онолку долго колку што сака Божјата промисла. Преку оваа влада светот ќе плати за своите грешки додека не се покае и не се врати на божествениот пат на животот. Христијаните не смеат да дозволат сатанските сили да доминираат со сè. Ако доминираат со сè, тие мора да ги организираат своите сили и да ги поразат во името на Христос. Христијанството е трезвената и света сила која е одговорна за спасението на светот. И тешко на христијаните кои не одговараат на светата мисија што им е дадена, бидејќи Бог ќе подигне од камењата и други од Неговите избраници, кои ќе го изградат Неговото Царство! 

 антихристот ќе биде човек, политичар кој ќе владее со светот. Сакајќи да го уништи христијанството, тој ќе го замени со сатанистичка религија, со што ќе го уништи светот. Антихристот ќе биде личност, но феноменот Антихрист е општествено-политички. Антихристот ќе биде полн со мудрост, способност и моќ. Тој ќе ја има својата нација, својата војска, неговите филозофи, неговите агенти, неговата култура, своето образование, неговиот свет, неговите сојузници, неговите соработници, неговите робови, неговите шпиони, неговите џелати, неговите методи. Ќе биде и убав и добар, ќе има и човечност, за да го измами светот. Тој, бидејќи го мрази Христос, ќе ги убеди и христијаните да му се поклонуваат. Ако не прифатат, ќе им се закани дека ќе ги убие. 

антихристот ќе биде агресивен, победнички и бунтовен. Златото ќе го користи како бог и моќ, лагата како аргумент и замка, тиранијата како влада. антихристот знае како да се распушти преку слободата, да поништи преку еднаквост и да владее преку моќта. Неговиот меч ќе биде неговото врховно оружје. Ќе ги убие оние што не му се покоруваат. Ја мрази вистината, љубовта, правдата и сите вредности што доаѓаат од Бога. антихристот ќе го има духот на Кајафа кој продолжил во историјата од времето на Христовото убиство. За антихристот Јуда и Кајафа се светци, додека Христос е предавник. 

 антихристот ќе се обиде да биде центар на светот со протерување на христоцентризмот. Ќе натера многу Свети (односно христијани) да му се поклонуваат, но и на тој начин нема да си го обезбеди деспотизмот. Неговата влада ќе биде толерирана од божествената Промисла затоа што Бог ја почитува слободата на човекот. Неговата моќ се објаснува со гревовите и неверувањето на луѓето, со гордоста да владее со светот и со сатанскиот хедонизам. Луѓето ќе изберат кому ќе му служат на Христос или на антихристот. 

Силата на антихристот има локален и глобален карактер, временски и вечен етос. Апокалиптичната битка трае до конечниот триумф на Јагнето. Неговата сила ќе биде поднослива за некое време. Овој период ќе биде аналоген на будењето на христијаните, кои ќе страдаат додека не се удостојат за Христа, не се соединат со Него и не бидат победници преку Него. Христијаните учествуваат со Христос во спасението на светот, исто како што антихристот учествува со синовите на темнината во падот на светот. Христијаните не треба да заборават дека многупати синовите на темнината се помудри и помоќни од синовите на светлината. Христијаните треба да разберат дека нивната чистота, нивната енергија и нивната моќ мора да ја совладаат и поразат моќта на синовите на темнината. Христијанството ќе триумфира преку Христа. Тој доаѓа до усовршување и овозможување на спасението на паднатиот свет.

 антихристот ќе биде поразен од Христос.  Со такво лице ќе дојде тој, безбожниот, како крадец, да ги измами сите: смирен,  мразејќи беззаконија, не обожавајќи идоли, почитувана побожност, добар, човекољубив и човекољубив, многу убав, кроток со сите, почитувајќи ја многу нација на Евреите, зашто тие го чекаат неговото доаѓање. И тогаш, бидејќи многу народи ќе видат такви добри дела и моќи, сите ќе се обединат и со голема радост ќе го прогласат за цар, велејќи си еден на друг: Има ли друг човек подобар и подобар од него?

 (Свети Ефрем Сирин, Разговор за второто доаѓање Господово, во книгата: Отпадништвото и антихристот според учењето на Светите Отци, Констанлија, 2008). 

Јован Јанолид Нови исповедник. Од книгата Затворени пророк (1985)