Како да научите искрена молитва...

 

Како да научите искрена молитва

Како молитвата од тешка должност да се претвори во потреба што дава радост, да се доживее таинствено молитвено искуство среде секојдневните грижи, правилно да се спојат молитвата-молба и молитвата-благодарност? 

Едно од честите прашања што му беа поставувани на Митрополитот Антониј беше прашањето како да научиме да се молиме. Митрополитот Антониј зборуваше за тоа како да се помине преку замор и рамнодушност, како да се справите со вообичаеното отсуство и секогаш да најдете зборови за заедница со Господ, во разговорот што се одржа на 17 септември 1984 година во Пекам. 

Моли се или моли?

 Би сакал да повлечам линија помеѓу две многу различни појави, кои едно седумгодишно момче им смислило смешно име. Една вечер морал да се моли со мајка си подолго отколку што сакал, а потоа ја прашал: Ако завршивме со молитвата, да се помолиме малку. Тој ја забележал разликата помеѓу овие постапки: „молитва“ значело читање одреден број молитви избрани од неговата мајка како соодветни за детето и угодни на Бога, додека тој самиот сакал да разговара со Бог, да Му каже нешто, можеби дури и неколку работи кои беа во неговото срце, како да зборува со пријател наместо да пишува формален проглас.

Ова е многу важно да се разликува. Проблемот е во тоа што колку повеќе водиме црковен живот, толку повеќе се навикнуваме да „молиме“ и помалку ја забележуваме разликата помеѓу читањето молитви и зборовите што доаѓаат од срце. Да се ​​зборува од срце е тешко затоа што бара две работи: Бог на кого може да му се обратиме и срце што сака да зборува со Него.

Кога сè уште бев млад свештеник, ме прашаа: Кажи ми, те молам, што да правам за да научам како да се молам. Секогаш имав подготвен одговор, реков: Еве еден молитвеник, читај го вака и онака, внимателно, со почит, без брзање, искрено, ова ќе биде твојата молитва. И тогаш се покажа дека за некои е лесно, а за некои е неподносливо тешко, и дознав дека некои луѓе можат да ги читаат овие молитви побожно, внимателно и сериозно, но во исто време да ги читаат како за себе. Тие никогаш не разговарале со Бога и ниту еднаш не почувствувале дека разговараат со Бога, бидејќи Бог во кој веруваат е толку нејасен, далечен и нереален што немаат апсолутно ништо да Му кажат.

Што ако немам што да му кажам на Бога?

Првото прашање што треба да си го поставиме дали сакаме да научиме како да се молиме, а не да рецитираме, рецитираме или пееме молитви: Дали имам Бог кому можам да му се молам, Бог кој е вистинска личност за мене, на кого можам да му се обратам до? Англискиот збор за Бог потекнува од германскиот корен, што значи „Тој пред Кого се поклонуваат во обожување.

Оваа дефиниција не кажува ништо за тоа каков е Бог, само за тоа што се случува со човекот во Негово присуство или со сеопфатното чувство на Неговото присуство. Па зошто да не си поставите прашања: дали некогаш во животот сум имал чувство на Божествено присуство, дали сум треперела, дали тоа се случило во храмот, или во мојата соба, или некаде на улица, меѓу полињата и дрвја, да почувствувам тишина која има длабочина, мир кој не доаѓа од мене, туку напротив владее околу мене и продира во мене, ме исполнува и ме запоседнува? Дали сум имал искуство кое ми дозволува да кажам дека сум имал средба со Бог?

Можеби јас само ги допрев полите на Неговата облека, како жената што се спомнува во Евангелието дека го допрела работ на Христовата облека и била исцелена. Можеби, како Апостол Павле, за дел од секунда се најдов лице в лице со заслепувачко, огромно чувство за присуството на Бога. Се разбира, може да има нешто измеѓу: моменти на длабочина, мир, смиреност - моменти во кои станувате подлабоки отколку што мислевте дека е можно, моменти на потопување во тишина што не сме создадени од нас, моменти на чувство на свет подлабок од се што доживеано, и очигледно не предизвикано од околностите, кога среде трагични настани доживувате мир кој го надминува секое разбирање. Ова е важно, бидејќи за да разговарате со некого, како што спомнав на почетокот на разговорот, треба да знаете со кого да разговарате. Не можете да зборувате во празнината.

Вториот услов е срцето кое бара да разговара со Бога, а за ова треба да разберете: Бог на кого му се обраќаме се грижи за нас, сакани сме, важни сме му, тој е голем до таа мера што ништо не може да биде премногу за Него, мало, бидејќи надвор од одредена линија на величина, разликата помеѓу големо, мало и средно станува невидлива. Моли се или моли?

Ако се качите на небото со авион, планините почнуваат да се спојуваат, а кога авионот лета многу високо, и планините и полињата се претвораат во едноставно разнобојни точки. Во извесна смисла, вака Бог гледа сè што се однесува на една личност, со една разлика: кога летаме во авион, сè ни изгледа мало, но кај Бог сè добива вистинско значење ако ни е важно или влијае на нашиот живот. Ова се случува и во обичниот живот: мала искра може да игра одлучувачка улога, дамка прашина што ќе влезе во окото може да промени сè.

Се сеќавам дека еден стар свештеник еднаш ми рече: Само Бог може да им даде вистинско значење на она што ни изгледа незабележливи ситници. Тој ги гледа овие мали нешта, тие му се важни, ништо не му е безначајно, бидејќи Бог не е умот; Бог е срцето. Не гледа со љубопитност, туку со љубов. А каде што има љубов, сè станува смислено. Така можеме да се обратиме кон Бога со се што имаме, без да мислиме дека треба да најдеме нешто достојно за Него, пропорционално, така да се каже, со Неговата вага, а не нешто што е недостојно за Него, премало за Него. Всушност, сè може да направи огромна разлика. Но, за ова во животот постои сериозна пречка.

Пред Бога, треба да бидете свои

Кога сакам да застанам пред Бога, да застанам пред Него, сфаќам дека во мене живеат неколку различни луѓе: не сум секогаш истата личност. Различен сум во различни ситуации, различно се однесувам во однос на одредени луѓе. Можам да ви дадам неколку примери. Во војната, како офицер, бев еден со војници или помлади по чин, а друг пат со мојот командант. Кога работев како лекар, имав поинаков однос кон пациентите и кон моите учители: не е дека во еден случај бев послушен, а во друг арогантен, тоа не е поентата, туку само ситуациите се различни. Или командуваш или слушаш. Вие извршувате или една или друга функција. Ова исто така важи и за тоа како луѓето се однесуваат во семејството. Многу авторитарен шеф може да биде многу покорен сопруг. Па, како тој или јас ќе застанеме пред Бога, во кој од нашите слики ќе застанеме пред Него? Дали тоа ќе биде авторитарен доминантен лидер или кукавички сопруг? Командант или подреден? Личност која размислува што да прави одлично или личност која никогаш нема да направи ништо поради слабост, мрзеливост или кукавичлук?

Значи, првата задача е: кога стоиме пред Бога - ако имаме Бог пред кого можеме да стоиме - да бидеме што е можно поблиску до нашата вистинска суштина, да бидеме самите себе. И за ова, ми се чини, пред почетокот на молитвата, треба да си дадете малку време. Склони сме да мислиме дека кога ќе дојде време, можеме едноставно да застанеме пред Бога и да почнеме да се молиме. Но, така не пишуваме писма.

Кога ќе напишеме некакво одговорно писмо, седнуваме, подготвуваме хартија и пенкало и размислуваме кому му пишуваме, како се однесуваме со него, што сакаме да му кажеме, како најдобро да му го кажеме ова одредена личност и така натаму. Истото мора да се научи и во односот со Бога. Не мислам дека секогаш кога ќе се молите, треба да си ги поставувате истите прашања - но треба да го запомните ова.

На пример, на крајот од денот, кога ќе легнеме и ќе се молиме пред спиење, зошто да не се запрашаме зошто го читаме вечерното правило? Дали е тоа затоа што нè учеле ова во детството и сега го правиме тоа цел живот? Дали вечерната молитва се претвори во рутина, вообичаена работа - ништо повеќе, ако не и помалку? Или тоа е фактот дека во нас се населил суеверен страв: ако не се молиме ноќе, Бог нема да се грижи за нас? Што нè тера да се молиме: дали е суеверие или искрена желба да се сретнеме со Бога? Дали е вистина дека на крајот од целиот ден, кога зафатеноста не ни дозволуваше да го концентрираме умот и да го свртиме срцето кон Бога, можеме ли да извикаме: Господи, конечно сме заедно! Колку е прекрасно: вратата е затворена, никој нема да ни се меша, нема задачи, нема проблеми, стоиме лице в лице. Ова е она кон што треба да се стремиме,

Притоа, мора да бидеме искрени, бидејќи има моменти кога навистина не сакаме да поминуваме премногу време со Бога, бидејќи имаме нешто позаводливо. Да, се разбира, ќе му дадам на Бог времето што му е потребно, затоа што му треба моето внимание, кутриот. Ми се чини дека ако се обидеме да бидеме искрени во овој момент, ќе разбереме дека се случува да се вклопиме во една слика, па во друга. Има благословени моменти кога копнееме да бидеме со Бога, а има и мизерни моменти кога молитвата ја сведуваме на рутина или на суеверие или на минлив бакнеж за добра ноќ за да се извлечеме и да трчаме кон нешто попривлечно. И ако имаме искреност да размислиме за тоа пред да почнеме да се молиме, можеме да се обратиме кон Бога со вистина и да кажеме: Господи, колку е прекрасно! Цел ден копнеев да бидам лице в лице со Тебе, и сега дојде тоа време. Ајде да останеме заедно, погледни ме, и јас ќе те погледнам, и ќе молчиме, бидејќи вистинската комуникација е можна само во тишина. Тоа ќе ме направи толку среќен! Се надевам дека и вие го правите тоа. Или, ако имаме други мотиви, најпрво можеме да му кажеме на Бога: Господи, колку ми е срам! Ти ме сакаше толку многу што ме создаде, ми даде не само постоење, туку живот, знаење за тебе, ме зачна во ликот на Господ Исус Христос, Кој го даде својот живот за мене, ми ги даде сите богатства што нашата вера е богата со, кои се пренесуваат преку Светите тајни, и можам само да кажам дека ми е досадно со Тебе, дека навистина не сакам да бидам со Тебе долго време. Каква срамота!

И ако почнеме на ова ниво, тогаш ќе ја зборуваме вистината, ќе комуницираме со Бога врз основа на фактичката реална ситуација и можеме да започнеме со зборови на покајание, можеме да изразиме жалење, да бараме помош, да бараме од Бога да даде чувство на Неговото присуство кое ќе ја промени ситуацијата. Ако се обидеме да бидеме реални со Бога, само тогаш ќе имаме шанса да Го запознаеме.

Пред молитва - застанете во тишина

Неколку пати спомнав тишина. Тишината е многу важна, но не се создава со велејќи: Сега има тишина. Не можете да се втурнете во тишина, повторувајќи си: Молчи, молчи, не размислувај, не чувствувај, молчи, не мрдај, бидејќи колку повеќе си го кажуваме ова, толку помалку молчиме...Моли се или моли?

Тишината може да биде резултат на две состојби: чувството на постојано продлабочување на комуникација и блискост, или нашата отвореност, слушање нешто со умот и срцето. Знаеме што се случува кога двајца ќе се сретнат - пријатели, маж и жена или дете и мајка. Тие можат да седат на различни ќошиња и да разговараат меѓу себе, а потоа разговорот кој започнал весело и брзо станува помирен и тие веќе не зборуваат со умот, туку со срцето. И постепено разговорот станува многу тивок и мирен и завршува во тишина, бидејќи комуникацијата е толку длабока што повеќе не се потребни зборови за да бидеме заедно. Во овој момент, нашата комуникација станува автентична, реална и длабока. Не кога разговараме еден со друг, туку кога сме заедно. Истото може да биде и во молитвата кога комуницираме со Бога. Прво можеме да застанеме во вистина пред Бог што го познаваме – не од објективно постоечки Бог, туку од она што го знаеме за Него. И можеш да се свртиш, веројатно, на мал аспект на Божествената тајна, но токму на онаа што е вистинска за нас.

Потоа можете да прочитате неколку молитви, исто како што го користиме говорот за да воспоставиме контакт со некоја личност, да го почувствуваме, да навлеземе во неговиот ум и срце. И тогаш можете да се молите сè потивко и потивко и на крајот да замолчите. Молчи малку - секој има свој временски период во кој може да молчи. Знаете, можете да го користите говорот и тишината на ист начин како што малите момчиња - а можеби и девојчињата - трчаат по ходникот и се лизгаат, а потоа повторно трчаат и повторно се лизгаат. За да лизгате, прво мора да трчате. Истото важи и за говорот, зборовите на молитвата. Ни требаат затоа што нашиот ум не е во состојба да се концентрира и нашето срце не е доволно мирно. Така, можете да се соберете со кажување на зборовите, а потоа да молчите и да го повторувате ова одново и одново. Кога велам одново и одново мислам.

Вториот начин да се научи тишината е да се слуша. Мора да чекаме - неподвижни, тивки, отворени - за да согледаме сè што Бог сака да ни пренесе. Затоа што, можеби, ќе посака да ни се открие на сосема поинаков начин од начинот на кој Го познававме вчера. Не можете повторно да го преживеете вчерашното искуство, можете да бидете отворени само за искуството што Бог ќе ви го даде.

Митрополит Антониј Сурошки