Како можам да ја дознаам Божјата волја за мене?...

 

Како можам да ја дознаам Божјата волја за мене?

Која е Божјата волја за мене? Што треба да направам во ситуација на избор? Кој треба да биде мојот пат во овој живот? Овие прашања, во суштина, се најважни за секој верник. На крајот на краиштата, ако јас не дојдов на овој свет по моја волја, ако Бог ме повика во постоење, тогаш Тој го направи тоа со причина. Тоа значи дека имам некаква мисија што Бог очекува од мене да ја исполнам. И само со учење на значењето на оваа мисија можам да го направам мојот живот значаен и угоден на Бога.

Ова е многу разумно расудување и корист за оние луѓе кои барем поставуваат такви прашања: на крајот на краиштата, одговорот е можен само таму каде што е поставено прашањето. Меѓутоа, во таквото расудување може да се вгради системска грешка, што го прави одговорот невозможен во принцип.

Теза еден:

Луѓето мислат дека Бог има некој идеален план што тие можат да го остварат ако откријат кој е тој план. Всушност, нема план и не може да има.

За да се избегнат недоразбирањата, би сакал веднаш да појаснам: отсуството на план не значи недостаток на знаење за тоа како ќе постапиме во секоја фаза од нашиот живот. Бог, како сезнаен, знаел апсолутно сè за секој од нас уште пред создавањето на светот. И колку и да звучи чудно, токму поради тоа Тој нема идеален план за луѓето.

За да разбереме зошто таков план за секој од нас нема смисла, да ја дадеме следната аналогија. Да речеме дека фабриката произведува некои производи, на пример автомобили. И на монтажната лента, секој работник, според планот, врши одредена операција: еден ги закачува вратите, друг ги монтира фаровите, третиот го инсталира моторот, четвртиот го поставува менувачот. Сè е обмислено до најмалите детали, функциите на секој вработен се опишани чекор по чекор, процесот е дебагиран и оптимизиран. Но, што ќе се случи со таква фабрика ако нејзиниот менаџер одеднаш, со посебна наредба, им даде можност на работниците да постапуваат не според јасно проверен производствен план, туку по сопствена дискреција - да ги прават само оние операции што најмногу им се допаѓаат, или воопшто да не прават ништо ако не се расположени за работа? Одговорот е очигледен: линијата ќе престане, фабриката ќе престане да произведува производи, планот ќе биде нарушен и генерално ќе го изгуби своето значење во такви услови. Дури и без да се биде специјалист за менаџмент, може да се види дека однесувањето на таков менаџер, обидот да се комбинира строгото планирање со слободата да се изврши, тешко може да се нарече разумно.

Како можам да ја дознаам Божјата волја за мене?

Но, токму тоа е однесувањето што несвесно се обидуваме да му го припишеме на Бога кога веруваме дека Тој има некаков идеален план за секој од нас. Откако го создал човекот според Неговиот лик и подобие, Бог го обдарил со неверојатен дар - слобода да избира помеѓу доброто и злото. Звучи убаво и поетично. Но, ако размислите за тоа, смислата на таквата слобода лежи токму во потенцијалната можност да се оди против Божјиот план. Познавајќи ја Божјата волја за себе, создадениот човек можеше да одлучи по своја дискреција дали да ја следи оваа волја или да ја прекрши.

Адам и Ева сигурно знаеле дека Бог им рекол да не јадат од дрвото на познавање на доброто и злото. Но, Бог не го опкружил ова дрво со три реда бодликава жица и не поставил вооружени стражари во близина на него. Тој само го предупредил човекот за последиците од прекршувањето на Неговата волја: во денот кога ќе јадете од него, сигурно ќе умрете (Битие 2:17). Луѓето мораа сами да ја донесат одлуката. И од Светото знаеме каква била таа одлука. Понатаму, целата историја на човештвото се разви околу оваа трагична конфронтација помеѓу слободната волја на човекот и волјата Божја за него. Таму каде што човекот ја прифатил Божјата волја, историјата на човечката светост процветала. Онаму каде што тој го отфрли, избувна приказната за гревот, страдањето и смртта.

Ако се вратиме повторно на примерот на фабриката спомената погоре, ќе испадне дека наместо да произведуваат производи, работниците ќе ги поминуваат деновите не правејќи ништо друго освен прекршување на безбедносните прописи, ставајќи ги рацете и нозете во машините за да видат што ќе излезе од тоа, тепајќи се едни со други пријатели со прилагодливи клучеви и други алатки, па дури и се обидувале одвреме-навреме да упаднат во канцеларијата на директорот, каде што тој што ќе смислил таквиот „идеален план“ би се криел од нив, наместо да ги заменува своеглавите работници со безпроблематични роботи. Но, факт е дека овој пример е апсолутно погрешен.

Теза втора:

За Бога, човекот не е средство за производство, ниту инструмент за постигнување на некои надворешни, нечовечки цели. Божјата цел е самиот човек.

Бог не нè создал за ништо друго, освен за едно - да ни ја даде радоста на полнотата да бидеме во Неговата љубов. Свети Јован Дамаскин пишува: Бог најнапред сака сите да се спасат и да го постигнат Неговото Царство. Всушност, како добро, Тој нè создаде не за да казнуваме, туку за да можеме да бидеме учесници во Неговата добрина.

Бог го создал човекот за неговото учество во блаженството на постоењето. Целиот свет беше уреден така што постоењето на луѓето на овој свет им го исполнуваше животот со радост и забава, а главната радост на постоењето за човекот беше Божјата љубов кон него. Но, само оние кои се слободни во својот избор можат да одговорат на љубовта.

И Бог му ја даде на човекот оваа неверојатна можност - да го сака или да не го сака својот Творец. Така, во огромниот свет што Тој го создал, кој бил целосно подреден на неговиот Создател, одеднаш се појавила територија над која Тој немал никаква моќ. Ова беше срцето на една личност, кое само тој самиот можеше да го исполни со љубов кон Бога. Но, тој исто толку слободно можеше да ја одбие оваа љубов.

Ако Бог ги лиши од оваа слобода, тогаш луѓето ќе престанат да бидат луѓе и ќе се претворат во зомби, во автомати, строго програмирани да бидат љубезни и послушни на Бога. И тогаш не можеше да се зборува за каква било љубов, бидејќи роботите не можат да сакаат.

И таму каде што има слобода, не може да има планови: на крајот на краиштата, невозможно е да се планира однесувањето на друг ако тој е слободен. Затоа, Бог нема никаков идеален план за секој од нас. Бог ни подготвил нешто неизмерно подобро - жив однос со Него кој не се прекинува ниту за момент, што и да ни се случува и како и да ја користиме нашата слобода. Црквата овој однос го нарекува Промисла Божја. Еве како за тоа пишува Свети Филарет во својата „Долга катехиза“: Божествената промисла е постојаното дејство на семоќта, мудроста и добрината Божја, со која Бог го чува постоењето и силата на созданијата, ги насочува кон добри цели, помага, секое добро, а она што произлегува од отстранувањето од доброто, го потиснува злото и го претвора во добри последици.

Теза трета:

Не постои совршен план затоа што не сме совршени. Бог делува провидно во нашите животи, насочувајќи ги нашите слабости, па дури и гревовите кон нашето спасение. И ова е исто така Божја волја.

Еве една едноставна вистина: ние не сме совршени. И би било чудно ако сезнајниот Бог, знаејќи за овој факт, направи некои идеални планови за нас. Бог знае многу повеќе за нашите слабости и нашите несовршености отколку ние самите. Повикувајќи нè до совршенство, Тој секогаш ја зема предвид моменталната состојба во која се наоѓаме.

Без разлика на кој ќорсокак ќе налетаме додека чекориме по нашите сопствени патишта низ животот, Бог секогаш ќе ни најде пат кој нè води од овој ќорсокак. И понекогаш Тој може да ја претвори таквата ќор-сокак ситуација во добро не само за нас, туку и за многу други луѓе.

Како можам да ја дознаам Божјата волја за мене?

Во животот на Свети Лука (Воино-Јасенецки)  , Православен епископ и во исто време извонреден лекар, имало момент кога тој отстапил од волјата Божја. Згора на тоа, тоа се случило кога Светителот веќе бил бестрашен Христов исповедник пред најсуровите прогонувачи и преживеал две пресуди, прогонство и затвор. Во 1933 година, Светителот решил конечно да се повлече од својата епископска служба и целосно да се посвети на медицината. Тој требаше да основа клиника за гнојна хирургија, во која ќе можеше да ги прошири и систематизира своите научни истражувања во оваа област.

Од тој момент, тој јасно почувствува дека благодатта Божја го напуштила. Работите не одеа добро, ништо не функционираше со клиниката, сите негови постапки не вродија со плод. Меѓутоа, дури и по очигледните опомени од Бога, Светителот, по сопствено признание, не можел веднаш да ја признае грешката на својот избор:

Спасувајќи ме, Господ Бог ми испрати сосема необичен пророчки сон, на кој се сеќавам со совршена јасност дури и сега, многу години подоцна.

Сонував дека сум во мала празна Црква, во која само олтарот беше силно осветлен. Во црквата, недалеку од олтарот, до ѕидот има светилиште на некој Светител, покриено со тежок дрвен капак. Во олтарот, на тронот е поставена широка штица, а на неа лежи гол човечки труп. На страните и зад тронот стојат студенти и доктори кои пушат цигари, а јас им држам предавања за анатомија на леш. Одеднаш трепнам од силно тропање и, свртувајќи се наоколу, гледам дека капакот паднал од светилиштето, тој седна во ковчегот и, свртувајќи се, ме погледна со тивок прекор. Се разбудив во ужас...

Несфатливо ми е што овој страшен сон не ме вразуми. По отпуштањето од клиниката, се вратив во Ташкент и продолжив да работам во гноен-хируршкиот оддел уште две години, работа што често се поврзуваше со потребата да се спроведат истражувања на трупови. И не еднаш ми падна помислата дека таквата работа е неприфатлива за Епископ. Повеќе од две години ја продолжив оваа работа и не можев да се оттргнам од неа, бидејќи ми даде едно по друго многу важни научни откритија, а набљудувањата собрани во гнојниот оддел последователно ја формираа најважната основа за пишување на мојата книга „Есеи на гнојна хирургија“.

Во моите молитви на покајание, искрено барав од Бога прошка за ова двегодишно продолжување на работата на операцијата, но еден ден мојата молитва беше прекината од глас од неземниот свет: Не се покајувајте за ова! И сфатив дека „Есеи за гнојна хирургија“ му се угодни на Бога, бидејќи тие многу ја зголемија силата и значењето на моето исповедање на името Христово среде антирелигиозната пропаганда.

Така Господ вешто ја плете нишката на својата волја во судбината на Светителот, дури и таму каде што самиот Светител толку тврдоглаво одбиваше да ја исполни оваа волја. И во животот на секој од нас, исто така, мора да постои нишка преку која Бог може да не изведе од најгустата шума на нашите сопствени идеи за тоа како треба да живееме. Треба само да можете да го препознаете во ова бизарно преплетување на нашите сегашни околности.

Теза четири:

Можете да ја дознаете Божјата волја за себе за одредено прашање преку молитва, разум и совест.

Па, како може некој да ја дознае Божјата волја за себе во овој или оној случај? Овде мораме да признаеме една не многу пријатна работа: ако ја исполнувавме оваа волја секогаш кога ни е очигледна, нашата духовна визија постепено ќе се расчистуваше се повеќе и повеќе. И ние би ја виделе Божјата волја многу појасно и тогаш би можеле да ги градиме нашите животи според неа, а не според нашите идеи. На крајот на краиштата, ние го имаме Евангелието, имаме заповеди, во кои сè е многу достапно и јасно кажано, што и како да се прави во дадена ситуација. Да, можеби, сега не можеме да го примениме овој Евангелски критериум во секој случај во нашите животи. Но, онаму каде што сè ни е јасно и каде што исполнувањето на Евангелската заповед ни е очигледно како и нејзиното прекршување, дали секогаш постапуваме според волјата Божја?

Како можам да ја дознаам Божјата волја за мене?

Господ рекол: Кој е верен во малку, верен е и во многу, но кој е неверен во малку, неверен е и во многу (Лука 16:10). Зошто човек треба да знае нешто што не е подготвено да го направи? Таквото стерилно знаење само ќе доведе до поголема осуда. Затоа, Бог не ни открива сè. И само кога Неговата волја се исполнува таму каде што ни е точно познато, добиваме можност да ги прошириме хоризонтите на нашата визија за Божјата волја за нас.

На пример, во ситуација кога некој близок во топлината на моментот ви кажал нешто навредливо, Божјата волја секако ќе биде да молчи како одговор, да почекате додека не се олади и дури потоа мирно и со љубов да дознаете што го натерало толку лут, и ако е потребно, тогаш објасни дека не можеш така да се однесуваш со тебе, дека тоа те повредува и ја уништува твојата љубов. Прекршувањето на волјата Божја во оваа ситуација исто толку сигурно би било да му кажеш секакви непријатни работи како одговор и да се караш долги болни часови, па дури и денови. Секој од нас знае за ова од Светото Писмо: секој нека биде брз на слушање, бавен на зборување, бавен на гнев, зашто човечкиот гнев не ја носи Божјата праведност (Јаков 1:19-20). Но, за жал, не е секогаш можно да се користи ова знаење во вистински конфликт. Може да се наведат уште многу примери од овој вид, чијашто суштина се сведува на едно: не е доволно да се знае волјата Божја, туку мора да се научи и да се исполнува.

Кога ни се чини дека не е јасно дали Божјата волја е за некои од нашите постапки или не, можеме да го прашаме Самиот Бог за тоа во молитва. Или подобро, побарајте од Него благослови за оваа акција. И веднаш ќе стане јасно многу. На пример, кога ќе прашате: Бог да ме благослови да го сменам брзинометарот на мојот стар автомобил што ќе го продадам. Или: Господи, благослови ме да одам во ресторан со овој млад човек, но без мојот сопруг да знае ништо за тоа. Одговорот во вакви случаи доаѓа веднаш и нема да бара никакви објаснувања или коментари. Само треба да бидете решени да му се обратите на Бога за тој одговор и да имате храброст да го прифатите.

А таму каде што Божјата волја за нас е навистина неразбирлива за нас, постои уште еден, исто толку едноставен и ефективен метод. Во најширока смисла, Божјата волја е секогаш да постапуваме според нашиот разум и совест. Тоа е, искрено. Нека нашиот ум не биде многу просветлен од мудроста и благодатта, нашата совест да биде половина изгорена од нашите гревови. Но, ние едноставно немаме други алатки за чесен живот. И ако разумот и совеста се согласуваат со нас: би било правилно да го направиме ова, тоа ќе биде волјата Божја во моментот. Во овој случај, дури и ако нашиот глупав ум згрешил во нешто и избрал погрешен пат, Господ ќе ја исправи оваа грешка со Својата седобра Промисла. И ако сме цврсто убедени дека не треба да го правиме тоа, но сепак да го правиме, можеме да бидеме сигурни дека сме ја прекршиле волјата Божја со овој чин. Свети Теофан Затворник верувал дека судбината на луѓето со различни идеи за волјата Божја ќе ја решава „верноста или нелојалноста кон законот што секој од нив го сметал за задолжителен за себе“. Овој принцип може да стане основа за постапките на еден христијанин кој не знае точно каква е волјата Божја во одреден случај од неговиот живот.

И тогаш сè е прилично едноставно: ако сакате да постигнете нешто, не чекајте нешто непознато, некои знаци, туку дејствувајте сами. Ако сакате да стапите во брак, формулирајте ги вашите барања за маж и почнете активно да барате и запознавате. Ако сакате да успеете, барајте добра работа и не седете на едно место; испратете ја вашата биографија. Но, во исто време, слушајте го своето срце, слушајте го вашиот ум. И што е најважно, молете се за да не паднете од Господа во вашата потрага. И малку по малку Бог ќе среди сè на начини на кои не можете ни да замислите.

Бог нема совршен план за нас затоа што не сме совршени. Но, Божјата љубов нè придружува на сите наши патишта, без разлика колку тие можат да бидат збунувачки.

И само сеќавањето на оваа љубов може да стане водилка за човек во секој ќорсокак во животот и нашата човечка заблуда. Запомнете за неа - и нејзината светлина ќе ги осветли дури и оние делови од вашиот живот каде што, се чини, не може да се зборува за Божјата волја. Но, испадна дека и таму Бог бил со тебе.

Свети Игнатиј Брјанчанинов пишува :  Од Твоето присуство, Господи мој, ќе дојде мојата судбина. Ти припаѓам на тебе! Мојот живот и смрт се секој час во Твои раце! Ти учествуваш во сите мои работи, во сите мои околности: ќе ми помогнеш да Ти угодам; Ти си трпелив со мене пред моите намерни, грешни и луди постапки. Твојата десна рака постојано ме води на Твојот пат! Без помошта на оваа десна рака, ќе бев безнадежно изгубен одамна и ќе загинав неповратно. Ти, единствениот способен да судиш некого, суди ми и одлучувај за мојата судбина засекогаш според Твојот праведен суд, според Твојата неискажлива милост. Твој сум и пред моето постоење, и во моето постоење, и надвор од границите на моето земно постоење или моето талкање!

Ткаченко Александар