НАРОДНИТЕ ИСЦЕЛИТЕЛИ И НИВНИТЕ „МОЛИТВИ“
НАРОДНИТЕ ИСЦЕЛИТЕЛИ И НИВНИТЕ „МОЛИТВИ“
Каков е овој феномен?
Се чини дека овој вид на исцеление е непобитен од гледна точка на православниот духовен живот. Сепак, да се потсетиме на добрата поговорка: „Сè што блеска не е злато“. Ако некој вели за себе: „Јас лекувам со молитва“, тогаш ова мора да се третира со претпазливост (се разбира, тој не може да ја изговори оваа фраза, туку едноставно да дејствува како исцелител, за кого црковната молитва е една од формите на лекување ) .
Строго кажано, никој не може да се излечи со всушност читање молитви. На Во вистинската молитва ние се обраќаме кон Бога, и затоа молитвата претпоставува дека Бог ќе дејствува врз оној што се моли и врз оној за кого бара, затоа во вистинската молитва се доверуваме себеси и оној за кого се молиме на Бога. Ова значи дека самиот израз (или идеја) не е соодветен: „Јас лекувам со молитва“. Во молитвата можеме само да се обратиме кон Бога, кој ако е корисно ќе го даде она што го бараме, но ако не, нема да го даде, дури и ако ја удриш главата во подот. Молитвата не е алатка за манипулирање со другите луѓе, туку само скромно барање што ја става Божјата волја за одредена личност во преден план, а не нечија горда желба. Затоа, во црквата за време на божествената служба, секоја литија (т.е. молба) завршува со навестувањето: „Се предаваме себеси и едни со други и целиот наш живот на Христос, нашиот Бог“. Значи, само читањето молитви не може да ја промени физиологијата на друго лице. Само Бог може да дејствува исцелително со Неговата благодат, а ние можеме понизно да бараме од Него да даде, ако сака, исцелување. Бог им помага на оние за кои Самиот смета дека се достојни и затоа читањето на молитвеното правило не е гаранција за добивање на побараното.
Во исто време, видливиот ефект во случаите на свртување кон такви исцелители (како, навистина, кон обичните волшебници) не може да се негира. Еднаш ми го кажаа овој пример. Еден човек, кој живеел цел живот во село, се заразил со коњски паразит од кој е многу тешко да се ослободите; Откако дошол во критична ситуација, се обратил кај една позната баба во неговото село. Таа воспостави едноставно правило: во зори отиде со него на одредено место и неколку пати тој да прочита „Богородице, Дево радувај се“ - и болеста помина. Тешко е да се процени, без конкретно да се знаат овие луѓе, што се случило во овој случај - молитвено барање, крунисано со милостив одговор од Бога или екстрасензорна перцепција, покриена со молитвено правило. Но, разликата и покрај надворешната сличност е голема.
Важно е да ја почувствувате фината линија овде. Едно е кога во случај на опасна болест на соседот, православните христијани решаваат да се молат за него - се собираат или се молат одделно. Во Црквата има посебни молитви во кои бараме од Бога здравје. „...молете се еден за друг, за да се исцелите...“ (Јаков 5:16), вели Светото писмо. Во црквата се служат молитви за здравје на душата и телото таму е светата тајна миропомазание, благодарение на што многумина станаа од креветите на најтешките болести. Личната молитва е исто така од големо значење, земајќи на себе посебно молитвено правило кое бара исцелување од Господ. Овде сè е јасно: ние се молиме на Бога за оздравување на пациентот, и ако тоа не е во спротивност со волјата Божја и ќе му користи на пациентот, Господ ја исцелува или ја ублажува неговата состојба, „Авраам, пак, Му се помоли на Бога, и Бог ги исцели Авимелеха, и жената негова, и слугинките негови, и тие почнаа да раѓаат“ (1. Мој. 20:17), пример за таква молитва е даден во Светото писмо. И иако во овој случај се спомнува свето лице, нема потреба да се бара оној што е „поблиску“ до Бога, за да се моли за нас. Користејќи гласини за светоста, може да паднете на измамник, ментално болен или во заблуда. Господ благословува само неколку подвижници, и тоа по долг период на подвиг, за нивната очигледна служба на луѓето. Затоа, подобро е да се обратиме кај свештеникот, зашто молитвата е негова служба, како и кон некој близок што нè љуби, кој со чистота и искреност ќе му се моли на Бога за оздравување, ,,и молитвата со вера ќе го исцели болниот “ (Јаков 5:15).
Друго прашање е кога ќе сретнете личност која ја изразува, како да рече, својата посебна позиција - „Јас лекувам со молитва“, а црковните молитви се користат како еден вид мистериозна техника што ја менува состојбата на личноста од болест во здравје. Да речеме дека некој доаѓа кај таков исцелител со главоболка и тој вели: „Ништо, сега ќе го прочитаме молитвеното правило, ќе ги ставам рацете на твојата глава и ќе главоболката ќе исчезне“. Ова само значи дека оваа личност сè уште ја има истата мистериозна, односно окултна, способност да влијае на друго лице, но не со помош на екстрасензорни пропусници или магии за вештерство, туку под маската на православните молитви. Одредено молитвено правило се перцепира како формула што помага, под услов пациентот да му се довери на овој ,,исцелител“. Токму во овој случај се соодветни зборовите на псалмистот Давид: „ молитвата негова да се прими за грев“ (Пс. 108:7), или зборовите на Самиот Бог, кажани преку пророкот Исаија: „И кога протегате раце, Јас ги кријам од вас очите Свои, а кога ги умножувате молбите свои, Јас не слушам: рацете ваши се полни со крв.“ (Исајиа 1:15). Исцелителниот ефект не се јавува поради ритуали и магии на вештерство, туку поради посебното психичко расположение на исцелителот, кој погодно ја користи текстуалната структура на молитвата како магија погодна за него лично.
Индикативно во овој случај е универзалното правило дека таквите исцелители никогаш немале црковен благослов за такви активности (иако понекогаш уверуваат дека го имаат). Тие не се одликуваат со ревносниот црковен живот, а особено не се склони редовно да учествуваат во светите тајни на исповед и причест. А она што таквите луѓе дефинитивно никогаш го немаат е сериозно духовно водство, исповедник со кој би зборувале за сопствениот живот. Господ Исус Христос, обраќајќи им се на апостолите, а преку нив и на сите свештеници, рекол: „Кој ве слуша вас, Мене Ме слуша; и кој се откажува од вас, од Мене се откажува; а кој се откажува од Мене, се откажува од Оној што Ме пратил“ (Лука 10:16). Овие луѓе, се чини, не се против Црквата, тие користат предмети што се продаваат во црковната продавница, но во исто време и самите се наоѓаат малку изолирани од Црквата.
Вака еден современ свештеник го опишува искуството од неговата средба со таков исцелител: „На самиот почеток на перестројката, кај мене дојде на исповед една средовечна жена од Република Коми, која пред околу една година посети црква за прв пат во животот, каде што купила неколку икони и молитвеници. Дома ги закачила иконите во ќошот и само што требало да се помоли, наеднаш нејзините соседи, постар пар, дошле да ја видат. Гледајќи ги иконите во аголот, почнаа да се прашуваат што се тие. Како што објаснила жената, никој од нивното село никогаш не бил во црквата, бидејќи најблиската била оддалечена најмалку 300 километри. Таа одговараше на нивните прашања најдобро што можеше и се понуди да се молат заедно користејќи го молитвеникот што штотуку го купила. Соседите застанаа во близина и таа за прв пат во животот почна да чита молитви за него. Следниот ден пак дојдоа и рекоа дека и двајцата имале болки по нејзината вчерашна молитва: на мажот во увото, а на жената во долниот дел на грбот. Се разбира, Божјата милост е неизмерна. Во ситуација кога жителите на едно зафрлено село немале од кого да слушнат за Бога, Тој во одреден момент можел да ја испрати Својата помош преку една потполно нецрковна жена, за на тој начин да ги повика луѓето кај Него. Но, неволјата е што по овој инцидент, селаните почнаа да се обраќаат не кон Бога, туку кон оваа жена, која стана позната како „исцелителка“: соседите почнаа да ги испраќаат сите свои пријатели кај неа за помош. Но, не ѝ паднало на памет дека злобниот тука може да ги гради своите интриги. Освен тоа, таа не ги знаела ниту Божјите заповеди, ниту суштината на христијанското учење, ниту целта на христијанскиот живот. До 47-годишна возраст, таа живееше живот на обичен советска жена, со сите особености на неговото размислување, култура, светоглед и начин на живот. Сосема е јасно дека оваа жена со текот на годините наталожила многу гревови, вклучително и смртни, но никогаш не се покајала за нив и не ни знаела за потребата од исповед, како и за долгогодишната работа за искоренување на грешните навики и приврзаности. Ова им помогна на демоните да ја убедат жената дека Самиот Господ ја избрал да ги лекува луѓето преку неа. Помислата дека таа, со сите нејзини гревови, е недостојна за тоа, не и падна на памет... Меѓутоа, Господ не ја остави без опомена, давајќи и можност доброволен избор. Таа одеднаш „случајно“ заврши во нашата црква токму на денот кога во разговор пред исповед зборував за слични интриги на демони. По службата, таа дојде кај мене и ми го кажа својот случај, обидувајќи се да открие дали нејзините неочекувано манифестирани „способности“ припаѓаат на истата серија демонски појави за кои зборував. Оваа жена верувала дека чистотата на нејзиниот случај е загарантирана со тоа што не читала ништо друго освен молитви од православниот молитвеник и не преземала други дејствија. Нормално, таа веруваше дека добила “моќ да лекува“ од Бога, неочекувано и слободно. Не беше лесно да се разговара со неа. Таа навистина не сакаше да се раздели со улогата на „исцелител“ за повторно да се претвори во обична, незабележителна жена.
Свети Јован Касијан Римјанин напишал за тоа вака: „Кој сака да им заповеда на нечистите духови или со чудо да им даде здравје на болните или да покаже пред народот некој од чудесните знаци, иако го повикува името Христово, тој е туѓ за Христа, зашто, арогантен од гордост, не го следи Учителот на смирението“ . Значи, ова е прашање на многу суптилни замени. Ако во нашиот свет сè веднаш се појави во своето вистинско светло, тогаш луѓето не би знаеле искушенија, туку веднаш би ја увиделе суштината на феноменот и би донеле соодветни заклучоци. За жал, низ историјата на грешното човештво, луѓето грешат и она што на почетокот им се чини едно, потоа, по поблиското запознавање, се појавува во сосема поинакво светло.
Еднаш авторот на овие редови се сретнал со еден човек кој тврдел дека Христос му се јавил и разговарал со него. Овој човек бил тракторист. Тој купил свеќник за храмот - по волја, како што рече, на Исус Христос. „Да, да“, повтори работникот, „Тој самиот ми рече да го купам за храмот“. Кога го прашавме „само-сведокот“ дали е апсолутно сигурен во вистинитоста на неговите откритија, тој одговори со длабоко уверување и се пожали дека свештениците не му веруваат. Тој со топлина се присети на слушањето „повисоките“ вистини: „Возам низ полето, но видот ми е слаб и одеднаш го гледам Исус (т.е. тоа невидливо суштество што се преправаше дека е Христос. ) се смее и вели: „Што, слепа будало, не гледаш?“ Во оваа ситуација, сè е очигледно. Каде во Евангелието пишува дека Господ се смее, дека употребува глупави земни забелешки? Меѓутоа, ова чудно невидливо суштество му препорачало на него да оди во храмот, па дури и да донира за црквата. Тоа значи дека видливиот интегритет на нешто: однесување, морални упатства, правење добро на другите - може да биде целосно туѓо на благодатта на Светиот Дух, туѓо на Господ Исус Христос. „Чесноста ваша е како утрена магла и како роса што брзо исчезнува“ (Осија 6:4), да кажеме со зборовите на пророкот Осија. демонот може привремено да понуди нешто „добро“, бидејќи ова древно, лукаво суштество има долгорочни планови кои се протегаат надвор од границите на земниот живот. Нормално, ако на заблудениот човек му паднело на памет да лечи други и да прави чуда (тогаш тоа не се забележувало), тој ќе упати слични барања до невидлив придружник, кој веднаш би играл во негова корист на неговата „молитва кон Христос“.
Сега да го погледнеме проблемот што го разгледуваме од друг агол. Многу луѓе не прават разлика помеѓу главното и споредното во нивниот живот. Бидејќи физичкото здравје, материјалната состојба и семејната среќа се на прво место, целото нивно внимание е посветено на тоа да се постигне. Таквите луѓе дури и кога доаѓаат во црква не размислуваат за спасување на својата бесмртна душа, ослободување од мрежите на гревот и заедницата со Бога, туку пред се за земниот просперитет, за кој се палат свеќи, се дарува пари на црква. се кажуваат кратки молитви. Јасно е дека со таквиот однос кон животот, исцелувањето примено на парацрковен начин веќе се смета како критериум на вистината.
Свеста на повеќето луѓе не дозволува видливо здравје да даде човек кој не води богоугоден живот. Бидејќи болеста се повлекува, а исцелителот дејствува со молитви и христијански симболи, тоа значи дека несомнено е угоден на Бога. Во оваа прилика, Свети Јован Касијан Римјанин, во своите разговори „За божествените дарови“, рекол: „Личноста која е предадена на очигледни пороци понекогаш може да изврши неверојатни дејства и затоа да биде почитуван како светител и слуга Божји... а оној кој е уверен во себе дека има дар на исцелување, а е арогантен со гордоста на своето срце, доживува тежок пад. Оттука се случува демоните со крик, именувајќи луѓе кои немаат никакви својства на светост и духовни плодови, да покажат изглед дека нивната светост ги гори и тие се принудени да бегаат од опседнатите“ .
Меѓутоа, самите окултисти сакаат да се осврнат на еден добро познат фрагмент од Евангелието, во кој апостолите го известуваат Господа: „Учителе, видовме еден, кој во Твое име изгонува бесови, а не врви по нас; и му забранивме, оти не оди по нас.” А Исус рече: „Не бранете му, зашто никој, што прави чудо во Мое име, не ќе може наскоро да говори зло за Мене. Зашто, кој не е против вас, тој е со вас“ (Марко 9:38-40). Со спомнувањето на овој цитат, окултистите си поставуваат стапица, бидејќи отворено сведочат дека не ја следат Црквата, иако изгледа дека не се против.
Познатиот толкувач на Евангелието, Блажениот Теофилакт Охридски, цитираниот текст го објаснил вака: „На почетокот на (евангелистичката) проповед, се случи некои, поттикнати од страста на љубовта кон славата, да посакаат да прават знаци, но гледајќи колку е моќно името на Исус, тие го повикаа и правеа знаци, иако беа туѓи и недостојни за Божјата благодат. Зашто Господ беше задоволен проповедта да се прошири низ недостојните“ . Пред Педесетница, самото спомнување на името Христово веќе правело чуда. Така беше на почетокот (знаците се вршеа дури и преку оние „потикнати од страста на љубовта кон славата“, „туѓи и недостојни за благодатта Божја“), додека соборот на апостолите не го прими Светиот Дух испратен од Спасителот, со тоа станува света Црква и добива моќ да врши позначајни знаци и чуда.
Кога Црквата победнички маршираше низ светот проповедајќи го Евангелието, наидуваме на друга ситуација. Во Дела на Апостолите е напишано: „Некои, пак, од Јудејците скитници заколнувачи почнаа да го изговараат името на Господа Исуса над оние, кои имаа зли духови, и велеа: „Ве заколнуваме во Исуса, Кого Го проповеда Павле!” Тоа го правеа седумте синови на јудејскиот првосвештеник Скева. А лошиот дух одговори и рече: „Исуса Го познавам и Павла го знам; но кои сте вие?” И скокна на нив човекот, во кого имаше лош дух, и, откако ги совлада, покажа против нив таква сила, што тие, голи и ранети, побегнаа од таа куќа“ (Дела 19:13-16). Од ова произлегува дека злите духови не се плашат од оние кои само го повикуваат името Господово, туку од оние кои се во заедница со Црквата и учествуваат во нејзините тајни.
Важно е да се разбере дека во вистинската молитва не дејствуваат самите зборови, туку моќта на Оној кон кого човекот се обраќа преку молитвата. Христијанинот верува во Бога и преку црковната молитва се обраќа кон Него како одговор на молитвата, Бог го засенува христијанинот со својата моќ исполнета со благодат. Ако христијанинот создаде во својата душа искривена слика за духовниот свет, искривена идеја за себе или за Бога (на пример, високо мислење за себе како посебен избраник и исцелител, или еретичка идеја за духовниот свет како безличен енергетски принцип), неговата молитва, додека во самите зборови таа не допира до Бога и затоа е бесплодна. Напротив, покрај таков човек има паднати ангели кои го опкружуваат со својата демонска енергија и можат да имитираат придобивки, исцеленија и исполнување на молитвите.
Затоа едно од строгите предупредувања на Исус Христос се однесуваше на незаконски чуда под превезот на повикување на Неговото име: „Мнозина ќе ми речат во оној ден: „Господи, Господи, не во Твое ли име пророкувавме? И зар во Твое име бесови не изгонувавме? И не во Твое ли име многу чуда правевме? И тогаш Јас ќе им кажам: „Никогаш не сум ве познавал; бегајте од Мене вие што правите незаконски дела!“ (Матеј 7:22-23). Да, тие пророкуваа, изгонуваа демони и правеа многу чуда, повикувајќи го името на Спасителот, но се наоѓаат без Него, бидејќи самата суштина на службата остана вонсетилна, а не благодатно-духовна. Зборовите на Самиот Исус Христос треба да бидат доволни за да се разбере суштината на споменатата појава.
автор: Валериј Духадин
Извор: Православие.ру
Comments
Post a Comment
Напиши коментар