Слово за неделата на митарот и фарисејот - Свети Алексиј Мечев

 Слово за неделата на митарот и фарисејот - Свети Алексиј Мечев 

Митарот и фарисејот дојдоа во црквата да се молат, за време на неговата молитва , фарисејот се фалеше со своите дела и ги осудуваше другите, додека митарот, длабоко свесен за својата недостојност, се молеше вака: „Боже, биди милостив кон мене, грешникот . Господ го осудил првиот, но го оправдал последниот, велејќи: „Секој што се возвдига, ќе биде понизен, а кој се понизува ќе биде воздигнат“ ( Лука 18:13–14 ). Драги мои, ако гледате на надворешните дејства, а не на внатрешното расположение на срцето, тогаш фарисејот во никој случај не може да се нарече лош човек. Во секој случај, тој беше беспрекорен човек во граѓанска смисла и надворешно побожен. Сепак, неговата молитва беше отфрлена. Напротив, митарот не бил без гревови и пороци. Тој и самиот е свесен за својата грешност и, сепак, неговата молитва се слушна. Зошто е ова така? А еве зошто: фарисејот се молел дрско, со таква состојба на умот во која и самиот бил целосно откриен. Во молитвата луѓето се покажуваат како што навистина се и како живеат. Зборовите на апостолот можат да се применат на животот на евангелскиот фарисеј и неговата молитва: „луѓето ќе станат саможиви, среброљупци, самофалци, горди,клеветници... на изглед побожни, а од силата на Бога се одрекле“ ( 2. Тим. 3:2-5 ). Фарисејот се држел со ароганција кон Бога. Тој гордо влезе во храмот и застана пред сите, на видно место. Во него немаше никаков знак на соодветна почит кон Бога и Неговиот Дом, и тој се однесуваше со презир кон своите ближни. Сметајќи се себеси за праведен, тој ги нарече другите луѓе лоши: предатори, неправедни, прељубници (судејќи го тоа според надворешните постапки, тој лажно и перверзно ги толкуваше, а не според внатрешната наклонетост на срцето). Така секаде делува гордоста. Тој мисли високо за себе и понизно за другите.

Молитвата на фарисејот била грешна молитва . Му благодареше на Бога, но без понизност и свесност за сопствените слабости - Му заблагодари не за избавувањето од тешките искушенија на гревот и грубите пороци, туку за тоа што не беше како другите луѓе. Во неговата уста се слушаше гласот на гордоста, кој се фали со својата праведност и се обраќа кон Бога не со молитва за покајание, туку со молитва за самопофалба. Според фарисејот, тој немал за што да се покае. Всушност, целата молитва на фарисејот била упатена до неговиот сопствен идол на гордоста...

И Бог не ја чу.

Молитвата на митарот беше крик на душата која на своите гревови гледаше со понизност и со смелост на верата ја повикуваше милоста Божја да ги исцели страдањата на немоќта. И Бог ја слушаше со милост, зашто виде човек кој бара Негова помош, кој беше свесен за сопствената немоќ да ја обнови својата природа. Понизноста го направи митарот достоен за Божјата благодат. Митарот стоел на далечина во храмот и не се ни осмелувал да ги подигне очите кон небото. Не одеше напред, иако беше функционер, даночник и веројатно со среќа. Во црквата нема разлика. Секој има еднакви права.

Најнезабележливото место е сосема доволно за да се вознесе во молитва кон Создателот. Даночникот се удираше по градите. Вистина, жестоката молитва не може да постои без надворешно изразување. Внатрешните движења на срцето неволно се манифестираат надворешно. Митарот се молел на Бога за милост. Боже, биди милостив кон мене, грешникот. Неговата единствена желба е да добие простување на гревовите. Со еден збор, во својата молитва митарот се покажал каков што всушност бил и каков што живеел. Тој се молеше со смирение. Но , „кој се понизува ќе биде воздигнат“ ( Лука 18:14 ).

 Пред нас во животот има два патишта: или ќе ги следиме стапките на фарисејот до сопствениот мир, надворешната чест, до сè што ја храни суетата и ја радува гордоста, или ќе го следиме митарот со неговото скрушено срце, смирен дух, што го тера, во збунетост пред живата совест, да ги спушти очите и да се удира во гради. Првиот пат до земната благосостојба е патот до уништувањето во вечниот живот; вториот, патот овде горчлив и мрачен, ќе не води до изворот на светлината и вистината.

Избегнувајте ја фарисејската гордост која ги искушува и ги фрла луѓето во уништување, правејќи ги слепи. Слепиот не го гледа патот и се сопнува. Зарем ова не е слика за нас и нашиот модерен живот? Нашето слепило лежи во тоа што се сметаме себеси за вид: премногу сме горди. Сè гледаме, сè доживуваме, но не го гледаме својот грев и затоа сме слепи и гревот останува во нас! Фарисејството е нашето уништувачко слепило. Секој фарисеј, остави ја гордоста, дојди со смирение на митарот кон Христа и во Него ќе најдеш просветлување.