Соништа - Свети Игнатиј Брјанчанинов

 Соништа - Свети Игнатиј Брјанчанинов

Демоните ги користат соништата за да ги вознемират и повредат човечките души. На сличен начин, христијаните неискусни во духовната војна кои им даваат важност на соништата си прават лоша услуга. Затоа, важно е да се согледа точното значење на соништата кај личност чија природа не е обновена со Светиот Дух.

За време на спиењето, состојбата на заспаниот човек е таква што целата личност ја губи самосвеста за своето постоење и е во состојба на заборав. За време на спиењето, сите доброволни активности и задачи престануваат.

Само онаа активност која е неопходна за постоење продолжува и не може да се прекине. Во телото крвта ја продолжува својата циркулација, желудникот ја вари храната, белите дробови продолжуваат да дишат, кожата се поти. Во душата, мислите, имагинациите и чувствата продолжуваат да се создаваат, сепак, без зависност од волјата и логиката, туку со дејството на нашата потсвест.

Сонот се состои од такви фантазии придружени со чудни мисли и чувства. Честопати изгледа чудно што сето тоа нема никаква врска со намерните и свесни мисли на човекот. Напротив, тие се појавуваат наеднаш и парадоксално според законите и барањата на природата. Често сонот има некохерентен впечаток на стотици мисли и желби, додека други се резултат на особено морална состојба на умот.

Така, сонот сам по себе не може и не треба да има никакво значење. Желбата на некои луѓе во заблудите на нивните соништа да видат предвидување на нивната иднина или иднината на другите луѓе или некое друго значење е глупава и ирационална.

Како може тоа да биде така, она што нема причина за постоење? Демоните кои имаат пристап до нашите души за време на нашите будни часови имаат пристап до нив и за време на спиењето. Исто така за време на спиењето нè искушуваат да грешиме мешајќи ја нивната имагинација со нашата. Дури и кога гледаат во нас интерес за соништата, тие се обидуваат да го зголемат нашиот интерес за нашите соништа. Малку по малку дури и не убедуваат да им веруваме. Таквата самодоверба е секогаш придружена со заблуда, а заблудата предизвикува нашите ментални погледи за себе да се заплеткаат, така што целата наша активност станува слаба. Токму тоа го сакаат демоните.

На оние кои се напреднати во ова себично гледање на себе, демоните почнуваат да им се појавуваат како ангели на светлината во облик на маченици и светци, дури и на Богородица и на самиот Христос. Тие се задоволни од начинот на кој живеат овие заблудени луѓе, им ветуваат небесни круни и на тој начин ги доведуваат до голема висина на самопочит и гордост. Оваа висина е истовремено и бездна на нивното уништување.

Мораме да знаеме дека несомнено во нашата сегашна состојба, која сè уште не е обновена по благодат, не сме подготвени да гледаме други соништа освен она што ни подмолно го подготвуваат демоните. Како што во времето кога сме будни, мислите и желбите произлегуваат од нашата дигестивна природа или се предизвикани од демонски мисли и желби - така се случува и кога спиеме. Исто како што кога сме будни чувствуваме божествена утеха што доаѓа од преоптоварување (поради перцепцијата на нашата грешност, сеќавањето на смртта и Конечниот суд). Само овие мисли се јавуваат преку благодатта Божја што се всади во нас со светото крштевање и ни се пренесуваат сразмерно на нашето покајание. Така, на сличен начин, многу ретко и во исклучителна потреба, Божјите ангели го прикажуваат или ни го прикажуваат нашиот крај или страдањата на пеколот или Конечниот Божји суд надвор од Гробот. Од таквите соништа доаѓаме до свесност и страв Божји, до покајание. Но, таквите соништа се даваат многу ретко во исклучителна потреба на осветените души, но и на многу грешните според непрегледната и посебна Божја промисла. Тие се даваат исклучително ретко, не поради „скржавоста“ на Божествената благодат - не! Но затоа што она што ни се случува надвор од рутината нè води кон гордост и самопочит и ја поткопува нашата понизност која е толку важна за нашето спасение.

Волјата Божја, чие исполнување води до спасение на човекот, е изразена во Светата Библија толку јасно, толку динамично и со толку детали што е сосема непотребно да се помогне во спасението на човекот со кршење на вообичаениот начин на нештата. .

На оној кој побарал воскресение на мртовец, кој би можел да биде испратен и да ги предупреди неговите браќа, му било речено: „Аврам му рече: Тие го имаат Мојсеја и Пророците;нив не ги слушаат! ; А тој рече: Не, оче Авраме,туку, ако некој од мртвите отиде при нив, тогаш ќе се покајат. Аврам му рече: Штом Мојсеја и Пророците не ги слушаат, тогаш и да воскресне некој од мртвите, тие нема да му поверуваат“ (Лук. 16:29-31).

Искуството покажало дека на многумина на кои им било дозволено да гледаат визии на страдање во сон - биле шокирани од видението некое време, а потоа заборавиле и заедно заборавиле на она што го виделе и живееле невнимателен духовен живот.

Од друга страна, оние кои немаа никакви визии, а внимателно го проучуваа божествениот Закон, постепено беа доведени до страв Божји, стекнуваа духовна сила и победа и со радост родена од присвојувањето на спасението преминаа од земниот превез на тагата во благословена вечност.

Свети Јован Лествичник ја дискутира улогата што ја играат демоните во соништата на следниов начин: „... Откако ќе ги оставиме своите домови и нашите роднини за Господа и ќе се продадеме со заминување во странство заради љубовта Христова, тогаш демоните се обидуваат да нè мачат со соништата. Но, тие го претставуваат нашиот сопствен народ затоа што тагуваат, умираат, вознемирени и измачувани поради нас. Затоа, тој што верува во соништата е како оној што ја брка својата сенка и се обидува да ја фати“.
Демоните на суетата се појавуваат во нашиот сон како пророци. Заклучуваат, како итрите што се, дека ќе се случи нешто од иднината и ни ги најавуваат. И кога овие ќе се реализираат, ние остануваме заслепени и нашата помисла се гордее со идејата дека дојдовме блиску до пророчкиот дар“. (Поглавје III, 38 – 39).

Свети Јован Касијан се раскажува за еден монах во Месопотамија кој живеел многу осамен и подвижнички живот, но ја загубил душата затоа што бил залутан од ѓаволски соништа. Забележал дека монахот не обрнува многу внимание на неговиот духовен напредок, туку го интересираат само физичките трудови за кои се чувствува горд. Тогаш ѓаволот почна да му дава соништа кои со неговата ѓаволска лукавство почнаа да се остваруваат. Кога се зацврстила довербата на монахот во неговите соништа и во себе, ѓаволот му претставил прекрасен сон: Евреите да уживаат во убавините на Рајот - додека христијаните се тирани со страдањата на пеколот.

Тогаш ѓаволот (облечен како ангел на светлината) го советувал монахот да го прифати јудаизмот за да може да има дел од среќата на Евреите. Монахот го направи тоа без трошка двоумење.

Следствено, доволно е кажано за да им се објасни на нашите сакани христијански браќа колку е глупаво да се обрнува внимание на соништата, а уште повеќе да се верува и да им се верува. Од обрнувањето внимание на соништата, довербата во нив дефинитивно ќе влезе во нашата душа. Следствено, дури и обрнувањето внимание на соништата е строго забрането.

Човечката природа обновена од Светиот Дух е управувана од сосема различни закони од дигестивната природа на човекот кој опстојува во грешната состојба.

Владетелот на препородениот човек е Светиот Дух. „Благодатта на Светиот Дух ги просветлува“, вели Макариј Велики, „и се населува во длабочините на нивните умови“. И така, без разлика дали се будни или заспани, нивната душа останува со Господа без грев, без земни или телесни задоволства и фантазии.

 Мислите и имагинациите кои за време на спиењето се надвор од контролата на човековиот разум и волја и кои делуваат потсвесно на барањата на природата, дејствуваат во нив под контрола на Светиот Дух и соништата на таквите луѓе имаат духовно значење. Така праведниот Јосиф од сон ја научил тајната на воплотувањето на Божественото Слово. Во еден сон му било наредено да го напушти Египет, а во друг да се врати во Израел. Соништата испратени од Бога носат со себе непобитно убедување или сигурност. Оваа сигурност можат да ја разберат Божјите светители, но не и оние кои сè уште се борат против своите страсти.