Како да станете Светител?...

 

Како да станете Светител?

Што му е потребно на човек за да стане Светец и зошто Црквата никогаш не препознала и нема да може да препознае некого за „Светец за време на неговиот живот“? Овие прашања се камен-темелник во целиот христијански духовен живот. 

Како што знаеме од Евангелието, првиот што влегол во рајот бил разбојник чии раце, фигуративно кажано, биле облеани во крв до лактите. Ова е неверојатен факт кој нема аналози во ниту една религија во светот. Од која причина бил спасен?

Евангелскиот контекст зборува за тоа сосема дефинитивно: за свесноста за одвратноста на неговиот живот, за длабокото чувство дека не е достоен за спасение, за искрениот покајнички повик до Спасителот. Разбојникот разбрал со сето свое битие и ни трошка не се сомневал дека не може да биде таму каде што Праведникот ќе виси на Крстот до него. Оттука и неговите зборови до Христа, исполнети со неверојатна понизност за човек во толку страшни страдања: Спомни ме, Господи, кога ќе дојдеш во Царството Твое (Лука 23:42 ). Не барања за избавување од маки, не молби за сожалување и попустливост, туку - спомни ме таму, во Твоето Царство, каде што јас, се разбира, никогаш нема да бидам. Тоа се покажа како доволно за спас! Навистина, како што вели старозаветниот псалм, Бог нема да го презира скршеното и понизно срце (Пс 51:19 ).

Светиот живот започнува со внимание на моралниот живот, на неговата внатрешна состојба - стремежите и чувствата на душата и нивното споредување со заповедите на Евангелието, со ликот и однесувањето на Самиот Христос. Оваа споредба отвора цел свет во срцето на човекот - чуден, претходно непознат за него и често не многу привлечен.

Од една страна имаме длабоко чувство дека сме љубезни, паметни, фер, чесни... Со еден збор - добри, праведни. Затоа, никогаш не ни паѓа на памет дека би можеле да се најдеме надвор од Царството Божјо. Нека биде некаде на работ, во најоддалечениот агол, но, се разбира, ќе бидеме таму! Можеби не големи Светци, но сепак во Царството Божјо. Па, се разбира, јас сум верник, Православен, одам во црква, се исповедам, се причестувам... Никого не убив, не украдов, не ја изневерив сопругата, не скршив закони - што друго е потребно? Вистинскиот збор е свет, и тоа е се! Останува само да го канонизираат жив!

Меѓутоа, од друга страна, внимателно гледајќи ги нашите зборови, желби, чувства, ставови кон пријателите и непријателите и споредувајќи го сето тоа со гласот на совеста, со евангелското учење, почнуваме да гледаме нешто сосема спротивно. Излегува дека не можам а да не судам, да завидувам, да бидам суетен, да не се прејадам... А има уште толку „не можам“ што не остана ништо од мојата „добрина“. Дури и кога правам добро дело, го валкам со суета, помисли и други лоши движења на душата. Слушам општа исповед со огромен список на гревови и разбирам дека 99% од оваа листа е моја. Односно, гледам дека во никој случај не одговарам на евангелските животни стандарди.

Дали е можно да станете Светец за време на вашиот живот? Одговарајќи на ова прашање, треба да разберете дека светоста е учество во Светиот Дух, кој флуктуира и е непостојан во земните услови, бидејќи само Бог е непроменлив. Тој не е птица што може да се фати во кафез еден ден и се ќе биде во ред. Не, ова е постојано набљудување на својот „старец“, будност на срцето и трезвеност на умот, слично на будноста во која остануваат бранителите на опколената тврдина. И како што невниманието на стражарите често резултираше со пораз на војска, така и во историјата на христијанството имало случаи кога подвижници кои ги постигнале очигледните дарови исполнети со благодат на јасновидство и чуда, но изгубиле будност над своите мисли и чувства и, како резултат на тоа, изгубена визија за нивните внатрешни непријатели, пред сè, мислења за нивните високи достигнувања, тие духовно паднаа, па дури и умреа. Имаше и такви кои никогаш не се издигнаа во својата светост над чистотата на детското ниво. Свети Игнатиј Брјанчанинов напишал: Свети Макариј Велики тоа го вели

... има души кои станале соучесници на Божествената благодат... во исто време, поради недостаток на активно искуство, тие се, како да се, во детството, во многу незадоволителна состојба во однос на состојбата тоа го бара и го постигнува вистинскиот подвиг... Во манастирите се употребува изреката за таквите успешни старешини „Свет е, но не е вешт, и има претпазливост во консултацијата со нив“.

Почеток и критериум на правилниот духовен живот е свесноста за немоќта да се искорени страстите во себе, да се победи гревот и смирението што се раѓа од тоа. Зашто само ова, вадењето на розовите очила од очите на душата и откривањето на нејзината вистинска состојба, која е многу далеку од чистотата на Евангелието, го прави човекот способен да го бара Спасителот и да се обрати кон Христа. Свети Петар Дамаскин рекол:

Првиот знак за почетното здравје на душата е визијата за своите гревови, безбројни како морскиот песок.

Мора да се повтори дека ова е само почеток на патот што води кон светоста. Но, без почеток не може да има продолжение.

 Алексеј Осипов