Крстопоклона недела - Отец Александр Шмеман

Крстопоклона недела - Отец Александр Шмеман

Во средината на Великиот пост, на крајот од третата недела, се изнесува Крстот во сите Цркви во средината на храмот. И верниците му се поклонуваат. И така започнува нашиот пристап кон најважната, кон најтаинствената од сите теми на нашата вера - темата на распнувањето, страдањето и смртта.
Зошто таинствено? Зарем страдањето не е во центарот на животот? Зар секој од нас не го познавал и не го познава, за жал, премногу често? Да, секако дека е. Но, ова не е за нас, туку за Христос. А за Христос велиме дека Тој е Бог . А од Бога, од верата, не сакаме ли олеснување (ако не и целосно исчезнување на нашето страдање)? Зарем не само пријателите, туку и непријателите на верата, нејзините клеветници, во чуден договор не потврдуваат дека верара е пред сè помош, утеха, еден вид мелем за душата, како што велат?
Но, еве го Крстот, но еве повторно Велики петок, и повторно истите зборови: „..се натажи и почна да тагува“ ( Мат. 26:37 ). А тој рече: „Смртно е нажалена Мојата душа“(Мт.26:38). Не им помага на Апостолите, замрзнати од тага и мака, Тој бара помош од нив: „Останете овде и бидете будни со Мене“ ( Мат. 26:38 ). А потоа ова осамено мачење: прво тепање, потсмев, удари по лицето, плукање, па клинци во рацете и нозете. А најлошото нешто е осаменоста. Кога сите го оставија и побегнаа. И се чинеше дека самото небо беше скриено, бидејќи „околу деветтиот час Исус извика со силен глас: ... Боже мој, Боже мој, зошто Си Ме оставил? ( Мт.27:46 ).
Не, ако навистина го погледнете повторно, слушајте внимателно, нешто чудно се случува овде дури и со самата вера. Како ништо да не останува од најјасното, познатото во него - помош, поддршка, гаранција. Запали свеќа, служеше молитва или панихида - и сè ќе биде добро, и Бог ќе помогне во животот, и таму, по страшна и таинственара смрт. На крајот на краиштата, нели со толку поедноставено разбирање на верата живее во мнозинството од самите верници? Нели тие веќе тогаш, во времето на Исус Христос, Го следеа во толпа, очекувајќи од Него некое исцеление, некоја помош, некое учење? Но, погледнете како оваа толпа постепено се топи во евангелската приказна. Тука Го сретнува еден богат млад човек, кој мислел дека ги почитува сите закони на верата, но не можел да ги прифати Христовите зборови:„Ако сакаш да бидеш совршен, оди продај го својот имот и раздај им на сиромашните и ќе имаш богатство на небото; и дојди и врви по Мене “ ( Мт.19:21 ). Овде, на свечената трпеза на љубовта, Неговиот ученик го остава во ноќта на предавството. И, конечно, последното, кога сите, оставајќи Го Него, избегаа …
Во нашиот живот, тоа се случува токму спротивното: прво осаменост, недостаток на препознавање, потоа препознавање и раст на славата, толпа следбеници. Во Евангелието, кога се работи за Крстот, Христос останува сам. Освен тоа, Тој вели за иднината: „Мене ме гонеа, и вас ќе ве гонат“ ( Јован 15:20 ); „Во светот ќе имате маки“ ( Јован 16:33 ). И, во суштина, до нас е упатен само еден повик, еден предлог - да го земеме нашиот Крст и да го носиме, а ние веќе знаеме што е овој Крст.
Да, нешто чудно се случува овде со религијата: наместо помош, има Крст, наместо ветувања за утеха, благосостојба, доверба: „Мене ме гонеа, и вас ќе ве гонат“. А кога во Евангелието читаме за фарисеите кои се потсмевале на распнатиот Христос: „другите ги спаси , а Сам Себе не може да се спаси! Ако е Он Цар Јудејски, нека слезе  од Крстот, и ние ќе поверуваме во Него“ ( Мт. 27,42 ), не се сеќаваме ли, зарем сегашниот потсмев и сегашниот потсмев не доаѓаат кај нас во мисли: „Па, што, ти помогна ли тој твојот бог?“
И навистина, додека од Бога ја чекаме само оваа помош, само чудо што ќе ги отстрани страдањата од нашите животи, потсмевот победува. И тие ќе триумфираат, бидејќи секоја евтина таблета е навистина подобра и поверојатно ќе помогне при главоболка отколку молитвата и верата. И ние нема да ги разбереме тајните на Крстот додека таква пилула - без разлика дали е важна или безначајна - не очекуваме од религијата. Сè додека е така, Крстот, и покрај сето злато, сето сребро што го покрива, останува она што Апостол Павле го рекол за него во зората на христијанството: „За Јудејците соблазан, а за Хелените безумство“ ( 1. Кор. 1:23).; во овој случај, Јудејците се оние кои очекуваат само помош од религијата, а Хелените се оние кои сакаат само разумно и непречено објаснување на сè од неа. И во овој случај, Крстот е навистина искушение и лудило.
Но, овде повторно се издигнува Крстот и еве пак се ближи една од сите седмици кога Црквата нè повикува не толку да размислуваме и дискутираме, туку тивко и концентрирано да го следиме секој чекор на Христос, неговиот бавен, неповратен пристап кон страдање, до распнување и смрт. Тој ве повикува да го прифатите овој Крст. И нешто чудно ни се случува. Од себе, од нашите проблеми, од нашите тешкотии, па дури и од нашите страдања, гледаме во друга, во оваа тивко тажна и страдална Личност, во оваа ноќ на ужас, предавство и осаменост, но и на триумф, и љубов и победа.
Нешто чудно ни се случува: самите ние, можеби без да го сфатиме тоа, чувствуваме како нè напушта оваа евтина и себична религија, која сака нешто само за себе, што го принудува Бог да си служи! И станува јасно, духовно јасно дека таа, религијата, всушност, во длабочина, се работи за нешто сосема друго. И дека на крајот од неа нема помош и олеснување, туку радост и победа.
Така, во следните разговори, барем умствено да го следиме овој пат за Христос, носејќи го неговиот Крст, одејќи на Голгота - и, можеби, нешто бесконечно и бескрајно важно повторно ќе ѝ се открие на вашата, наша, моја душа. Затоа среде постот го носат Крстот до центарот на храмот. На тоа нè повикува Црквата во таканаречената Крстопоклона недела, за да го започнеме нашиот сопствен пристап до последната, можеби најстрашната, но на крајот и најрадосната тајна на нашата вера.