За нашите Свети Божји посредници на небото 1 -дел

 За нашите Свети Божји посредници на небото 1 -дел

ДОКАЗ ЗА СВЕТАТА ТРАДИЦИЈА

Светото Предание нè учи дека уште од Апостолско време, Едната Света Соборна и Апостолска Црква ги смета сите Светители и Пресветата Богородица за застапници пред Спасителот Христос, молејќи Му се за целата Црква, бидејќи имаат голема љубов кон Него. Покрај тоа:

1. Во сите Богослужбени книги на Православната  Црква  се зборува за Светители како посредници за луѓето пред Господа Исуса Христа.

2.  Православната црква вади честички на проскомедијата за Пресвета Богородица и Светителите и ги става на дисковите десно и лево од Светиот Леб и ги одбележува по име.  Оваа традиција ја следат и почитуваат сите, секогаш и секаде во Црквата.

3. Во диптисите се празнувале и се одбележуваат сите Свети - од античко време до денес.

4. Најстарите отци на Црквата верувале дека Светителите се застапуваат за нас пред Бога и секогаш прибегнувале кон нивно застапништво.

Да, Свети  Василиј Велики, во проповедта за 40-те маченици, вели: „Колку се трудеше да најдеш еден молитвеник за себе на Господа! - а еве четириесет молитвеници кои испраќаат согласна молитва меѓу нив (Мт. 18 :20) и каде што има четириесет, дали некој ќе се посомнева во присуството на Бога? Намачениот трча кај четириесетте маченици, оној што се забавува оди кај нив, едниот да се избави од тешките околности, другиот да го чува благосостојба.Овде ќе сретнете побожна жена која се моли за деца, барајќи од својот отсутен сопруг да се врати, а на болниот - здравје. Нека вашите молби им одговараат на мачениците. Отците се молат да бидете родители на такви деца; мајки да ги учат своите ќерки ... Свето лице! Свет одред! Непоколеблив полк! Заеднички чувари на човечкиот род! Добри соучесници во грижите, придружници во молитвата, најмоќните посредници, Светители на универзумот и на Црквата (и духовни и сензуални, мислам)!  Не те криеше земјата, туку небото те прими;  портите на рајот ви се отворени (Слово 9).

Тој, исто така, ги повикува од небото молитвите на Светиите за себе, велејќи: И јас ќе ги примам Светите Апостоли, пророци и маченици и ги повикувам во мојата молитва кон Бога, со нивното застапништво Бог, Човекољубецот, да биде милостив со мене и да ми даде прошка на моите гревови“ (Послание до Јулијан Отшелник).

И Свети  Григориј Богослов на крајот од својот говор за Свети Василиј Велики вели: Погледни ме одозгора, Божествена и Света главо, и за моја опомена дај ми ја валканата телесност (2. Коринтјаните 12:7) , смири ме со твоите молитви, или научи ме да трпам трпеливо и цел живот да го насочам кон најкорисното!А ако умрам и таму однесете ме во вашите засолништа.  Исто така, во својата проповед во спомен на маченикот Кипријан, Божествениот Григориј се присетува на една девојка која во опасност ја повикала на помош и застапништво на Пресветата Богородица.

Исто така, Божествениот Јован Златоуст во својата молитва ја повикува Богородица велејќи: Од Бога не отстапуваат ниту Девора, ниту Јаила. Но, ние ја имаме Светата Дева и Богородица Марија, која се моли за нас. И ако обична жена победи, колку повеќе Мајката Христова ќе ги придобие непријателите на вистината?

И во својата проповед за Свети Мелетиј Антиохиски, вели: Да се ​​молиме... имајќи го најблажениот Мелетиј учесник во оваа молитва (том II, стр. 619).

Ориген сведочи и за застапништвото на Светителите и го потврдува ова најдревно предание на Црквата со своето најдревно сведоштво.  Ориген вели: Значи, душите на оние што пострадале за Христа остануваат на небесниот жртвеник и им помагаат на оние што бараат простување на гревовите.

Теодорит, кога пишува за нејасноста на гробовите на царевите и ги споредува со маченичките гробници, го вели следното;  Гробовите на победоносните маченици се светли и убави, впечатливи по својата величественост, многу и разновидни корици и испуштаат громови на убавина. На нив празнуваме не само еднаш годишно, или два или пет, туку многупати, и многу пати на ден ги пееме таму - и нашите - Господи. А оние што се здрави бараат да останат здрави, а оние што се болни бараат исцелување, оние што немаат деца бараат да ги имаат, а оние што уживаа во овој подарок побарајте ги децата што им се дадени (мачениците) со добро здравје. Оние на кои им претстои пат ги повикуваат Светителите да бидат сопатници и водичи. Со добро здравје, оние што се враќаат ја признаваат благодатта што ја подобриле. Се разбира, тие не доаѓаа кај нив како Богови, туку како луѓе благословени од Бога, кои се замолени за посредување на верните, но фактот дека верните го прифаќаат она што го бараат, јасно покажува колку жртви, покажувајќи го исцелувањето на верните носат.За едни носат слики на раце, други - нозе, други очи. Некои се златни, други се железни. За Господ  ги добива сите подароци, и мали и големи, во зависност од можностите на тој што ги носи.  Ова јасно го покажува избавувањето од болести, заради кои овие дарови ги донеле оние што го добиле бараното исцеление.  Но, од ова произлегува силата на закопаните таму, односно на Светите маченици.  И нивната моќ покажува дека нивниот Бог е вистинскиот Бог“ (том 4, стр. 453-454). Теодорит го напишал ова во средината на 5 век, бидејќи неговата црковна историја го опфаќа периодот од 320 до 436 година.

Значи, ако таква беше почитта на верниците кон мачениците веќе од почетокот на четвртиот век - кои, по доказите што ги видовме, нема да признаат со нас дека верниците, кои од самиот почеток на гонењето ги почитуваа мачениците, ги удостои и во вториот и во третиот век?  И дека, по нивната ревност и нивниот пример, христијаните од четвртиот век ги почитувале мачениците и изградиле величествени храмови во нивна чест?  А од тоа што исцелените донеле ликови на исцелените членови, јасно е и дека животот на Светителите бил опишан на икони, а иконите биле ставани во црквите.  Зашто им беа принесувани приноси, како и сега.  Од ова станува јасно дека Црквата точно и непогрешливо го набљудувала она што го прифатила и правилно верува во она што го верува.

Цариградскиот патријарх Еремија, во својот прв одговор до тубингенските теолози во 1576 година, како одговор на 21-то и последното поглавје од Августската исповед, го вели следново: Значи, ви кажуваме дека е корисно да се одбележат Светите за да се утврди верата, гледајќи како тие примиле помош и благодат од Бога со нивната голема вера.Зашто призивот (молитвата) во правилна смисла се однесува само на Бога. А молитвата кон Светиите се однесува на благодатта што тој ја добиле од Бога. Петар и Павле кои ги слушаат оние што ги повикуваат, но благодатта Божја им е дадена според словото Господово: „Јас сум со вас до крајот на векот.“ А Божествениот Павле пишува за молитвата кон Бога до Римјаните: како да се побара помош од некој во кој тие не веруваат? А тоа што ние исто така ја поврзуваме молитвата кон Бога, ние јасно тајно кажуваме: Научи нѐ, учителу, со смелост, без осуда, осмели се да повикаш Ти, небесен Боже Отец, и кажи: Оче наш, Кој си на небесата...“ А на друго место велиме: „Господи Саваот, биди со нас.Господару над Војските, дојди кај нас, зашто немаме друг помошник во нашите таги освен Тебе.  И пак: Зашто Ти си наш Бог, не те познаваме поинаку?  А сите Светии, а особено Мајката на нашиот Господ, ги сметаме за застапници и ѝ го посветуваме ангелскиот лик и храмовите на Светите дарови, молитвите, Светите икони, на кои им се поклонуваме така што богослужението не се однесува на дрво, но на Светител.  Зашто знаеме дека е соодветно да му служиме само на Бога, и не познаваме друг Бог освен Него, и не обожаваме друг Бог.

...Меѓутоа, сите Светии ги сметаме за наши посредници и застапници пред Бога.  И велиме дека молитвеното застапништво на Ангелите, Светителите, а особено на Пресветата Богородица на светот не е само во сегашното време, туку и во иднината.  Но, не општо за сите - и не за оној што умрел во грев.  Зашто таквите Бог ги исклучил од Својата милост, затоа за нив го рекол следново: „Ако Ное и Јов и Даниел станат, нема да ги избават своите синови и ќерки“.  Но само оние за кои сите (Свети) се молат и молитви за кои се поволни.  Односно оние кои пред смртта се покајале од гревовите, но немале време да се исчистат од нечистотијата на своите гревови.  На крајот на краиштата, сè уште немаше судење.  Зашто, кога ќе дојде судот и кога секој ќе отиде на местото на казната што му е доделена, нема да има повеќе застапништво.  И ова застапништво сега се врши и се проповеда во Црквата, а ние се обраќаме кон Светиите и кон нашата Пресвета Богородица моли се за нас грешните.  А на Светите ангели: Сите небесни сили Светите ангели и архангели, молете се за нас.  Но и на пророкот и Претеча и Крстител Господов, на славните апостоли, маченици, чесни, пастири, пророци, учители на вселената и на сите светии.  Ги молиме да се молат за нас грешните, нека ни дојде милоста, во исповед и покајание служејќи му на Бога, по милоста Божја и со непобедливата и непрестајна сила на Крстот, да ги просветли очите на нашите души, да не умреме во гревови и да не бидеме поразени од непријателот.  Го молиме Бога да ги слушне молитвите на сите и да не избави од замките на лукавиот.

Бог на христијаните е Бог на живите, а Светителите не се рамнодушни кон борбената Црква и се молат на Бога за неа.  И на сите им е јасно дека овој сојуз (воинствена + триумфална Црква) го загрева срцето, го оживува религиозното чувство и нè инспирира да ги следиме овие обрасци на христијанскиот живот.  Ова учење се потврдува со фактот дека Црквата ги почитувала (и почитува) ангелите, според филозофот и маченик Јустин (види Тиерш II, 338).  Таа го почитува и празнува споменот на Светителите на денот на нивното мачеништво, служејќи Божествена Литургија на нивните гробови и барајќи ги нивните молитви.

Свети Нектариј Егински