Каков празникот е Триумф на Православието?...

 

Каков е празникот е Триумф на Православието?

Зошто во првата недела од Великиот пост се слави Триумфот на Православието? 

Зошто Црквата воопшто го слави овој празник ако не е спомнат во Библијата?

Ако триумфот на Православието е празник, дали постот на овој ден се откажува или не?

Слушнав дека на овој ден во црква објавуваат клетви на сите грешници. Дали е ова вистина?

Празникот на триумфот на Православието се празнува во првата недела од Великиот пост. На овој ден, по литургијата, се служи посебна богослужба - богослужба на Неделата на православието. Во својата оригинална верзија, низата, меѓу другото, вклучува и приказна за причините за востановувањето на празникот и објавувањето на анатеми. Што се слави и кој се анатемисува на овој ден? Дали постот е откажан? 

Каков е празникот Триумф на Православието?

Ова е празник кој е востановен во 9 век во Византија по победата на вистинската доктрина над ереста на иконоборството. Таа доминираше во црковниот и општествено-политичкиот живот на империјата речиси сто години, сè додека конечно Седмиот вселенски собор, одржан во 787 година, не ја утврди легитимноста на почитувањето на иконите. Ереста била целосно надмината во 843 година под царицата Теодора, на чија иницијатива се одржал Собор во Цариград, кој конечно ја потврдил победата на Православното учење над иконоборството. Во чест на овој настан, Цариградскиот патријарх Методиј состави посебен литургиски обред на триумфот на Православието, кој се изведува во првата недела од Великиот пост. Во своето општо црковно значење, празникот на Триумфот на Православието стана симбол на верноста на Црквата кон апостолското и светоотечкото учење. Затоа, неговото значење е многу пошироко: тоа е славење на триумфот на вистинската вера над сите ереси воопшто, а не само над иконоборството.

Зошто во првата недела од Великиот пост се слави Триумфот на православието? 

Факт е дека црковната прослава што царицата Теодора предложила да се одржи по Црковниот собор од 843 година, со кој се обновил почитувањето на иконите во империјата, паднала во првата недела од Великиот пост. Оттогаш, беше одлучено оваа победа да се слави секоја година на овој ден, особено затоа што Великиот пост, како време на духовно чистење, размислување за животот, покајание и враќање на потеклото на верата, симболично беше најпогоден за ваков настан.

Зошто Црквата воопшто го слави овој празник ако не е спомнат во Библијата?

Не сите црковни празници се засноваат директно на текстовите на Библијата. Многумина беа подигнати во спомен на важни настани од животот на Црквата по апостолските времиња. Триумфот на Православието е токму еден од нив. Црквата не е само Библијата, туку и жива традиција. Библијата настанала во Црквата, а не обратно. Првите христијани немале „Нов завет“ во формата што ја знаеме - тие живееле врз основа на проповедта на апостолите, а потоа се појавиле светите отци и нивните дела, почнале да се свикуваат собори и се развивал литургискиот живот. Сето тоа се нарекува Свето Предание, кое заедно со Светото Писмо служи како извор на нашата вера. Црквата не замрзнува во моментот кога е напишана последната книга од Библијата. Таа живее, се бори, размислува, составува нови молитви, воспоставува нови празници кои ја отсликуваат нејзината историја и духовно искуство. Затоа, појавата на нови празници е знак дека животот на Црквата продолжува. 

Ако триумфот на православието е празник, дали постот на овој ден се откажува или не?

Не, постот на денот на триумфот на Православието не се откажува. Сè уште е пост, како и другите недели од Великиот пост. Во исто време, недела е мал Велигден, ден на духовна радост, дури и за време на постот. Затоа, за да се нагласи, постот е малку омекнат: ако ја земеме класичната црковна повелба, тогаш во недела за време на Великиот пост дозволена е храна со растително масло (за разлика од строгите работни денови, кога има сува храна) и малку вино. Важно е да се запамети дека ова е идеалната црковна повелба, како што се забележува во манастирите. Во пракса, лаиците, во зависност од нивното здравје и условите за работа, можат да постат малку поублажено.

Слушнав дека на овој ден во црква објавуваат клетви на сите грешници. Дали е ова вистина?

Црквата никого не проколнува ниту на овој ден, ниту на било кога. Меѓутоа, обредот на триумфот на Православието во својата оригинална верзија предвидува објавување црковни анатеми на еретиците и отпадниците од вистинската вера, на оние кои се спротивставуваат на Црквата. Зборот „анатема“ (ἀνάθεμα) доаѓа од старогрчкиот јазик и во антиката значел „жртвен дар“, нешто посветено на божество, буквално „положено пред боговите“. Во христијанската традиција е зачувано значењето на анатемата како нешто одвоено и пренесено на Бога. Значењето се смени. Овој концепт доби негативна конотација и почна да означува не жртва, туку нешто „екскомуницирано“ или „отфрлено“. Така, анатемата е екскомуникација од Црквата.

Што значи екскомуникација од Црквата?

Ова е лишување од правото на човекот да учествува во животот на Црквата и нејзините тајни, изјава за прекин на духовната врска помеѓу човекот и црковната заедница. Екскомуницираната личност станува, како да е, надворешен набљудувач во Црквата: тој не може да учествува во заедничката молитва, да се причестува или да поднесува белешки. Тоа е како да си гостин на туѓа забава. Важно е дека црковната екскомуникација не значи дека човекот е целосно безнадежен духовно. Тоа е попрво предупредување: си се ставил надвор од Црквата и затоа си се одвоил од изворот на спасението. Но, до смртта, екскомуницираниот сè уште има шанса да се покае. Ако некој се покае, Црквата може да ја укине екскомуникацијата.

Познато е дека меѓу анатемизираните од Црквата во Русија биле Стенка Разин и Пугачов. Но нели беа верници, православни?

Во случајот на Стенка Разин и Пугачов, анатемата не беше толку за ерес колку за бунт и светољубивост - посебен вид грев или злосторство поврзано со сквернавење или злоупотреба на нешто што се смета за свето. Во Руското царство, а потоа и во Руската империја, владетелот се сметаше за помазаник од Бога, и соодветно на тоа, секој бунт против него беше сфатен не само како политичко злосторство, туку како востание против волјата Божја, и се сметаше не само како предавство, туку речиси како свето злосторство. Разин и Пугачов ја скршија својата лојалност кон суверенот, кренаа рака против Божјите помазаници, нивните походи и рации беа придружени со грабежи на цркви, убиства на свештеници и уништување на манастири. Затоа, нивните постапки се сметаа за бунт против Божјиот поредок и светољубивост, што беше сосема „достојно“ за црковна анатема.