Трагедијата на гревот и тајната на вечното мачење е тоа што човекот станува како сатаната и во вечноста станува еден дух со него...

 

Трагедијата на гревот и тајната на вечното мачење е тоа што човекот станува како сатаната и во вечноста станува еден дух со него

 

Некои гревот го нарекуваат грешка, други - незнаење, други - исцрпување на добрината, други - болест на душата. Можеби секоја од овие дефиниции содржи зрно вистина, но сите тие се неадекватни, површни и бледи.

Гревот е повеќе од само грешка и отстапување од духовниот пат. Гревот е тајната на беззаконието, длабоко како бездната. Гревот е тајната љубов на душата кон демонот - неговиот силувач и непријател. Ако љубовта кон Бога стане основа на заедницата со Бога и Божјата подобие, односно вечниот живот на душата, тогаш гревот е вклучување на човекот во црното поле на демонските енергии. Тоа е споредувањето на душата со сатаната, односно метафизичката основа на вечната смрт, падот во бездната, кој го имитира летот кон небото. Почетокот на гревот е темна привлечност кон задоволствата, но ова е само горниот слој на гревот под него се открива пеколот на човечкото срце.

Гревот има свои корени во темнината на античкиот атеизам. Ова е учество во падот на првиот ангел. Гревот е внатрешно негирање на Бога. Местото на Бога во човечката душа го заземаат два идола: тој и демонот. Под секој грев се крие скриен протест: Зошто јас не сум Бог, зошто некој друг да владее со мене? Не ми треба Бог - сакам да бидам слободен господар на сопственото постоење. Во гревот постои омраза кон Бога и желба за илузорна слобода.

Како може човек да се бори со Бога?

 Исто како што прави сатаната, истерувајќи го Бога од неговата душа. Човекот е образ и подобие Божјо. Најскапоценото нешто за Бога во создадениот свет е љубовта на човекот кон Него. Човекот му ја дава оваа највисока вредност на животот - својата љубов - на сатаната. Божјата љубов кон човекот е страдална, крстообразна љубов. Човекот, плашејќи се од големината на оваа љубов, поради својата морална безначајност, ја отфрла и плука Божествената љубов. сатаната и грешникот му се одмаздуваат на Бога преку нивното духовно самоубиство.

Можеби ќе речат дека грешникот не размислува за метафизика, туку само сака да живее за свое задоволство, да исцеди секакви задоволства од животот како сок од лимон и да не се грижи за Бога или ѓаволот. Но, во реалноста тоа не е така. Потсвесно, човекот, како слика и подобие Божја, како честичка на небото, како здив на Божествените усни, знае дека тој воопшто не е земна прашина, не е предмет на овој свет, подложен на неговите закони, не е комплекс на молекули и атоми, не клеточна структура, туку нешто друго - единствена личност, морална единица. Тоа е на земјата, но не и на земјата. Во неговата потсвест лежи споменот на изгубениот рај, таму тлее жарот на пеколот што му пукна во душата и во длабочините на неговото срце се решава прашањето: со кого сака да биде душата – со Бога или со демонот?

Гревот е избор на демонот. Грешниците развиваат омраза кон Светите. Да се ​​потсетиме на баханалијата што ги организираа атеистите во манастирите и храмовите. Крвавото испитување на атеистичката диктатура, каде што верувањето во Бог се сметало за злосторство достојно за егзекуција. Секој грешник ја доживува оваа состојба на омраза кон Бога, барем во блед одраз.

За некои, самото име на Бог предизвикува ментална алергија. Кога ќе се потсетат на христијанството, тие се згрозуваат како во лудило, како Христос да им е личен, немилосрден непријател. Разговарајте со неверникот за религијата, видете ја првата реакција: каков сатанистички сјај на злоба ќе му трепка во очите, каков метал, како судир  ќе му одѕвони во гласот. Потоа може да се собере, како да ги крие канџите во ракавици, но тешко го продолжува разговорот, како да се гуши од недостаток на воздух. Луѓето кои знаат како да се однесуваат во општеството и да одржуваат разговори на која било тема, одеднаш се префрлаат на очигледна или скриена иронија, заборавајќи на правилата на моралот и пристојноста, додека други колабираат во навреди и злоупотреба. Идејата за Божјото постоење за неверник е како удирање железо на камен, од кое летаат искри. Тоа значи дека неверувањето е личен однос кон Бога, кого совеста го негира, а потсвеста – сферата на чувствата и страстите – мрази.

Субјективно, гревот не се доживува како исцрпување на доброто, туку како невидливо присуство на некое темно суштество. Притиска на човек со неразбирлива угнетувачка тежина, слична на тежината на труп. Тоа ја парализира неговата волја и силно го влече надолу. Луѓето кои извршиле тешки кривични дела, особено убиства, подоцна рекоа дека јасно ја чувствуваат командата на некое трето суштество.

Демоните се обоени со црна боја. Црната боја укажува на екстремен егоцентризам. Црната површина ги апсорбира зраците наместо да ги рефлектира. Гревот е, пред сè, губење на благодатта. Некогаш после грев човек се чувствува како да гледа дека душата му е покриена во темнина, како да е завиткана во црна наметка. Често по грев, едно лице гледа змии во сон - древна слика на демони.

Луѓето можат да го видат духовниот свет во две поларни состојби: преку подвижнички живот (увидот на Светителите) или преку комуникација со демонската сила – преку магија и окултизам. Во првиот случај, душата ги гледа демоните како свои искушенија и непријатели, како сила што се бори против неа. Во вториот, душата се чувствува дел од сатаничкото царство. Овој свет ја притиска како земјата на градите на некој што се буди во гробот. Во првиот случај, душата ги гледа демоните како духови, како бестелесни духови во вториот, демонскиот свет се материјализира за окултистите, како да е облечен во супстанција тешка како олово;

Демонските ритуали вклучуваат три чинови на богослужба: сквернавење на светилиште, пролевање човечка крв и разврат. Сквернавењето на свето место е злосторство против Бога, убиството е злосторство против човекот, а развратот е злосторство против самата душа, како образ Божји. Тие личат на три реки што течат од пеколот или отровни растенија чии корени лежат во царството на метафизичкото зло...

Трагедијата на гревот и тајната на вечното мачење е тоа што човекот станува како сатаната и во вечноста станува еден дух со него.

Архимандрит Рафаел (Карелин)