„Монаштво, осуда и покајание“

• 0 коментари • прегледи • ... минути читање

„Монаштво, осуда и покајание“

„бидејќи овде немаме постојанен град, туку го бараме оној, што ќе дојде“ (Евр. 13:14)

Монашкиот живот не е бегство од светот, туку искачување кон Бога. Тоа е доброволно распнување на стариот човек и постојано патување кон подобие. Монахот ги отфрла минливите работи, не затоа што го презира создавањето, туку затоа што копнее по Создателот.

Светите Отци гоОвој текст е преземен од блогот Православни Духовни поуки од Светите Старци. Доколку го читате ова на друга веб-страница, станува збор за неовластено копирање на содржината. нарекле монашкиот живот „евангелски живот“, затоа што неговата цел е непрестајна пофалба, чистота на срцето и целосна посветеност на волјата Божја. Тоа е гордост на Црквата, затоа што во тишината на ќелијата, бденијата, покајанието и солзите, се одржува пламенот на апостолската и патристичката традиција. Монасите се оние што Бог ги повикал да станат учесници во страдањата Христови, за да можат и тие да станат учесници во Неговата слава. Нивниот живот е сведоштво дека Царството Божјо не е теорија, туку жива реалност.

И ако многумина мислат дека исихастот е далеку од светот, вистината е дека тој го чува светот во своето срце. Тој помага со својот збор, води со своите совети во време на потреба и пред сè, клекнува и ги крева своите чисти раце кон Бога, молејќи се за целиот свет.

Монашката состојба е континуирана жртва на љубовта, скриена служба на светот, неугаслива светилка на молитва во ноќта на светот. И сè додека има души кои ја жртвуваат својата волја за Христос, портата на покајанието ќе остане отворена и светот ќе се одмори од молитвата на праведните.

„Светлината на монасите се ангелите, а светлината на сите луѓе се монасите.“ (Свети Јован Лествичник)

Според православната патристичка традиција, осудата и непријателството кон монахот, без разлика дали е правилно или погрешно според човечкиот суд, станува пред сè духовна рана за оној што осудува.

Светите Отци учат дека кога некој критикува, го губи мирот во своето срце, неговиот ум се затемнува и во него се раѓаат гнев, тврдост на срцеОвој текст е преземен од блогот Православни Духовни поуки од Светите Старци. Доколку го читате ова на друга веб-страница, станува збор за неовластено копирање на содржината.то, самоправедност и гордост. Зависта станува врска на душата и ја спречува Божјата благодат слободно да дејствува во него.

Господ предупредува: „Не судете, за да не бидете судени“ (Матеј 7:1). А Свети Јован Лествичник пишува дека оној што критикува или осудува ја узурпира должноста на Судија, која му припаѓа само на Бога.

Ако монахот навистина греши, Црквата има духовни и канонски начини на исправка. Бог не му дал на секој световен човек право да негува омраза, злоба или постојано негодување. Едно е дискриминација, а друго е осуда. Друго е тагата поради падот на друг, а друго е внатрешната осуда на сопствената личност.

Ако монахот е неправедно обвинет, тогаш оној што осудува додава на својата душа товар на клевета и неправда. Неправдата кон ближниот, а особено кон личност посветена на Бога, станува причина за голема духовна штета, ако не следат покајание и смирение.

Отите нè советуваат да се молиме за паднатите, да плачеме за сопствените грешки и да му го препуштиме конечниот суд на Бога, зашто „оти секој ќе го понесе своето бреме“ (Гал. 6:5). Осудата ги повредува другите, но предОвој текст е преземен од блогот Православни Духовни поуки од Светите Старци. Доколку го читате ова на друга веб-страница, станува збор за неовластено копирање на содржината. сè го труе срцето на оној што осудува.

Според православното патристичко учење, ако лаикот свесно истрае во својата омраза и осуди монах, а не се покае, духовната штета што може да ја претрпи е голема.

Прво, неговиот ум е помрачен. Човекот престанува да ги гледа сопствените недостатоци и постојано е преокупиран со недостатоците на другите. Неговата совест станува помалку чувствителна и тешко му е да ја прифати енергијата на божествената благодат.

Второ, неговото срце се стврднува. Постојаната огорченост раѓа горчина, гнев, вознемиреност, злоба и недостаток на мир. Човекот го губи внатрешниот мир и неговата молитва станува потешка.

Трето, се зголемуваат гордоста и самоправедноста. Осудувачот се става во позиција на судија и верува дека гледа појасно од другите. Отците го сметаат осудувањето за плод на гордоста и извор на многу други страсти.

Четврто, тој ризикува да западне во заблуда и да ги наведе другите да ги презираат осветените лица и црковниот живот воопшто.

Свети Јован Лествичник вели дека „оној кој осудува е како човек кој го остава своето мртво тело и оди да плаче за мртвото тело на својот ближен.“ А авва Доротеј учи дека „осудувањето лесно води кон презир и духовно распаѓање“.

Ако монахот навистина паднал, Бог знае како да го суди и како да го дисциплинира. Меѓутоа, ако лаикот остане непокаен во својата страст, тој ризикува да стане заробеник на горчината и да ја изгуби смирението, мирот и духовното расудување. 

Затоа Отците нè повикуваат да плачеме за сопствените гревови и да се молиме за нашиот брат, бидејќи покајанието лекува.Покајанието не е само чувство на вина, туку пат кон исцеление на душата, обновување на заедницата со Бога и враќање на љубовта кон ближните.

⚠️ Важна напомена за преземање содржини:

Текстовите на овој блог се подготвени со многу труд од страна на Православни Духовни поуки од Светите Старци.

Строго е забрането копирање на текстовите и нивно директно објавување на Фејсбук страници, групи или други веб-сајтови. Доколку сакате да споделите некоја поука, ве молиме направете го тоа исклучиво преку споделување на директниот линк од блогот, со цел да се почитува авторскиот труд. Ви благодариме на разбирањето!