​„Страсната седмица: Како вистински да го преживееме патот од темната тага до Воскресението?“ - Протоереј Андреј Ткачев

Деновите од Страсната седмица се неверојатно богати – со настани, искуства и емоции. Особено почнувајќи од Велики четврток, кога се сеќаваме на Тајната вечера, судењето на Исус и пресудата. Потоа, на Велики петок, распнувањето, отстранувањето на платното, на Страсна сабота, Господ во гробот и помалку од еден ден подоцна, Велигден. Како може некој навистина да го доживее ова брзо патување на Господовите страдања – од темна тага до славење поради Воскреснатиот Христос?

– И како беше навистина во текот на овие денови? Сè се случи толку брзо, настаните се следеа еден по друг со забрзано темпо. Во недела, луѓето извикуваа: „Осана на Синот Давидов!“ Во среда, блудница го помаза Христос со миро. Во четврток, Господ ја воспостави Светата Тајна Евхаристија. Потоа дојде молитвата во Гетсиманската градина, апсењето, патувањето до Пилат, Ирод и назад, тепањата, исмејувањата, ноќното судење, распнувањето, остатокот од саботата и утрото на првиот ден од Воскресението. Деновите, како што можете да видите, беа интензивни, крајно збиени. И потоа сè се одвиваше како пролет, и сега целиот свет живее две илјади години благодарение на тие настани, без разлика дали знаеле за тоа или не. Ако Господовите страдања продолжија дури и уште еден ден, никој немаше да преживее. Апостол Петар беше на работ на лудило од тага и сопствено предавство; Јуда се обеси, не можејќи да издржи до Воскресението. Сите беа преплашени, збунети и во ужасна тага. Ако Господ воскреснеше на петтиот ден, немаше да најде ниту еден апостол. За нас денес, мирот на Велика Сабота е ублажен со сознанието за претстојното Воскресение, а ужасот од распнувањето е омекнат со разбирањето дека Христос е навистина жив. Апостолите, сепак, не можеа да го знаат ова - за нив, сè беше толку сурово, кошмарно и депресивно. Ние се сеќаваме на овие настани, ги преживуваме. Целта на службите на Страсната седмица не е побожно сеќавање или размислување, туку вклучување на нашата личност во самиот настан. Всушност, Евангелието е многу густо: Христос зборува, проповеда, лекува, воскреснува мртви, оди по вода, множи лебови и е пред страдање… И сепак, далеку од сите Негови дела се запишани! Евангелието е храна со Овој текст е преземен од блогот Православни Духовни поуки од Светите Старци. Доколку го читате ова на друга веб-страница, станува збор за неовластено копирање на содржината. најинтензивна концентрација. Заради оваа, Страсната седмица е концентрирано Евангелие. 

Надвор од долгите служби и интензивно тажното расположение на овие денови, христијаните се повикани на поголеми молитвени напори и внатрешно размислување, а тоа бара отфрлање на сите световни грижи. Како може некој да се фокусира не на велигденските колачи, туку на молитвата, а сепак да успее да направи сè?

- Па, сонувањето за целосно отфрлање на сите грижи и световни грижи некако не е трезвено. Животот е тежок, а оваа тврдост не е случајна. Целото создание е подложно на суета, а целото создание воздивнува, чекајќи конечно искупување. Дури и најмалите детали се премногубројни за да се наведат: забите треба да се измијат, чевлите да се врзат, креветите да се преправаат, сметките да се платат и така натаму речиси бесконечно. Би било убаво да се одвоите од сè. Но, обидете се, како блажениот Василиј, да шетате гол во зима. Брзо ќе се смирите и ќе истрчате дома на топла бања. Тогаш ќе се покаже дека она што го сметате за суета е всушност дар од Бога. Сè е прашање на тоа како го гледате тоа. Доволно е што се стремиме да ги отфрламе сите световни грижи во црквата за време на службата. Надвор од црквата, работите стануваат покомплицирани. Донесовте леб во продавницата. Дали е тоа суета?“ Да, но и милоста Божја. Срцето одеднаш ми се запре, а брзата помош пристигна на време - тоа е суета на суетите, но во исто време и најголема милост.“ Во средината на суетата, амбулантното возило вози низ градот, во средината на суетата, уморниот диспечер прима илјада повици дневно. Но, сето ова е милост, која мора да се трансформира во свесна служба. А заборавањето на сите световни работи, ако даде Бог, ќе биде можно само за време на службата.

Сега размислете: ако првично си поставиме високо ниво, како домашното монаштво, обидувајќи се да претвориме градски стан во ќелија, а себеси во таен подвижник, тогаш ќе раѓаме голема тага што не го достигнуваме овој надуен идеал. Затоа често го прифаќаме овој пост, не само во деновите на постот.

Зборуваме за духовни работи, а со тоа и за опасни работи. Мечот не само што го сече непријателот; можете да се повредите со него. Огнот не само што готви каша во рерна; може да изгори и куќа. Да бидеме свесни за себе, доследни и небрзани. И во однос на „оставањето на сите грижи“ исто така. Генерално, треба да научиме да стоиме пред Бога насекаде: на пат кон работа, додека возиме, во продавница, кај забар (таму треба да се молиме). Можеби дури можеме да кажеме некаква молитва во фризерската столица. Не можеме само да го поминуваме времето восхитувајќи се себеси во огледалото.

Како можеме да кажеме дали некој добро пости, дали се подготвил за Светлото Воскресение Христово? Дали воопшто треба да размислуваме за такви работи, да го оценуваме нашиот учинок за време на постот или Бог незабележливо ги прифаќа нашите напори и трудови за време на Велигден? Дали треба да доживееме посебни сензации за време на велигденската служба?

- Мораме да го доживееме, но не смееме да го форсираме. Нема смисла да се обидуваме да форсираме нешто што треба да се случи со дар одозгора. Радоста на Велигден, мешавината од солзи и насмевки на лицата, радосното срце - ова е наградата за постот и за верата воопшто, за стоењето во него. Различните народи се радуваат на различни начини. За време на спуштањето на Светиот оган во Ерусалим, Арапите, на пример, танцуваат, викаат и горливо го изразуваат восхитот на верата. Но, постои и тивка радост, помалку забележлива однадвор. Ова се забележува кај нас, бидејќи нашиот културен код е повоздржан. Ние претпочитаме внатрешна радост. И сепак, лицата треба да бидат сјајни, солзите искрени. Со еден збор, велигденската радост е повикана да биде вистинска, и за оние кои работеле од првиот час и за оние кои дошле во единаесеттиот час.“

✍️ Подготвено од блогот „Православни Духовни поуки од Светите Старци“