- Get link
- X
- Other Apps
Навикнати сме да мислиме дека злото е секогаш видливо: суровост, лаги, предавство. Но, искуството на Црквата раскажува поинаква приказна: непријателот често дејствува суптилно, преку замена со добрина. Апостолот нè потсетува дека „самиот сатана се преобразува во ангел на светлината“ (2 Кор. 11:14). Ова значи дека искушението може да дојде не само во форма на страст, туку и во форма на „благороден импулс“, „сожалување“, „ревност за праведност“ или „смирение“ - ако овие чувства се одвоени од вистината и волјата Божја.
За да се избегне стврднување на срцето, но и за да се избегне наивност, Христос учи: „Бидете мудри како змии и незлобни како гулаби“ Овој текст е преземен од блогот Православни Духовни поуки од Светите Старци. Доколку го читате ова на друга веб-страница, станува збор за неовластено копирање на содржината. (Матеј 10:16). Црквата го нарекува ова духовно расудување: способност да се разликува вистинската добрина од нејзините „фалсификати“.
Во оваа текст ќе разгледаме неколку типични замени, почнувајќи од најчестите.
Кога сожалувањето станува оружје на непријателот
Сожалувањето е моментално чувство, желба брзо да се ублажи болката на некој друг по секоја цена. Милосрдието е љубов во вистината: помагање на таков начин што човекот оди кај Бога и исцелување, а не подлабоко во страста. Авва Доротеј отворено предупредува: „Понекогаш сожалувањето доаѓа од страста, а не од милоста. Зашто не секое сожалување му е угодно на Бога.“ Свети Игнатиј (Брјанчанинов) додава: „Демоните се обидуваат да разбудат сочувство кај човекот за да го водат во грев преку него.“
Како изгледа ова во пракса:
• Зависност под маската на „помош“
Мајка го гледа својот син како пие. Срцето ѝ се крши. Ѝ е жал за него - ќе му даде пари и повторно ќе му прости. Но, правејќи го тоа, таа само ја поддржува болеста на својот син. Се чини како сожалување, но не за спасение. И оваа „помош“ ја храни неговата зависност. Љубовта не е за затворање на очите, туку за запирање на уништувањето: трезвено именување на проблемот, барање третман, поставување граници.
• „Поддршка“ на гревот
Еден пријател се жали: „Несреќен сум во бракот, се заљубив во некоја друга.“ А ние, сакајќи да поддржиме, велиме: „Заслужуваш среќа, прави како што се чувствуваш.“ Ова изгледа како сочувство, но всушност е поттик за грев. Христос простува, но во исто време вели: „Оди си и немој повеќе да грешиш“ (Јован 8:11). Вистината и милоста - заедно.
• Лага прикриена со жалба
Еден свештеник рекол: „Еден човек дојде во нашата црква и побара пари за билет дома. Но, духовното искуство ми кажа: треба да провериме. Се испостави дека секој ден барал „билет“, но немал намера да оди никаде. Ако му дававме одново и одново, немаше да ја храниме неговата несреќа, туку неговите лаги. Но, љубовта кон вистината бара да испитаме и помогнеме во суштина: да купиме билет, да контактираме со роднини, да понудиме храна или целна помош.
Како да се распознае: три кратки прашања
1. Дали ова води кон Бога? По мојата помош, дали лицето станува поискрено, трезвено и одговорно - или само ги отстранувам симптомите и го зајакнувам гревот?
2. Дали ова е во согласност со вистината? Дали ја зборувам вистината со љубов или се плашам да не навредам и, со тоа ,да го предадам човекот на неговите страсти?
3. Дали ја заменувам милоста со удобност? Дали ми е полесно да „давам и заборавам“ отколку да придружувам и да барам вистинска помош? Вистинската милост честопати бара труд и непоколебливост.
Кратка парабола:
Еден старец му рекол на својот ученик:
„Замислете си човек со сериозна рана што доаѓа кај вас. Вие се сожалувате на него и му давате сладок мед за да јаде. Но, не ја преврзувате раната. Што ќе се случи?
“ „Тој ќе умре“, одговорил ученикот.
„Истото е и со грешникот“, рекол старецот. „Ако само го сожалувате, но не му помагате да го спречи гревот, тогаш вашето сожалување ќе го уништи.“
Суета наместо добрина
Суетата е желба доброто дело да биде забележано, пофалено и признато. Човекот навидум дава милостина, се моли, учествува во црковниот живот, му помага на својот ближен, но во срцето постојано чека одобрување. Непријателот поттикнува: „Добро си, си забележан!“ И добрината престанува да биде чиста. Христос директно предупреди: „... а ти, кога даваш милостина, да не знае твојата лева рака што прави десната, за да биде твојата милостина тајна“ (Матеј 6:3).
Свети Јован Златоуст поучувал: „Роб на славата не може да биде вистински роб Божји“. Бидејќи срцето кое бара признание од луѓето повеќе не е бесплатно за Бога.“
Како изгледа ова во пракса
• Милостиња „за шоу“
Човек дава на сиромашните на улица - но за да можат сите да видат. Или донира на црквата, но само под услов ова да не остане во сенка. Однадвор има добро, но внатрешно тоа веќе се претвора во стока за пофалба.
• Молитва за внимание
Понекогаш некој чита или пее особено гласно во црква за да биде „ценет“. Или човек се моли дома - но тајно гледа да види дали неговите роднини ја гледаат неговата ревност. Ова повеќе не е молитва кон Бога, туку настап за луѓето.
• Помош со очекување на благодарност
Направивме добро дело и очекуваме „благодарам“. Ако не го слушнат, се навредуваме. Ова значи дека го направивме тоа не заради Христа, туку заради пофалба.
Зошто е ова опасно?
Светите Отци велат: „Подобро е воопшто да не се прави добро дело отколку да се прави заради слава“. Бидејќи суетата ги краде и добрината и душевниот мир. Човек кој бара пофалба никогаш не е задоволен: премалку пофалба - и се навредува, премногу - и се гордее. Во секој случај, душата е заробена.
Како да се направи разлика
• Кога правите добро, запрашајте се: „Ако никој не знае, дали јас сепак ќе го направам тоа?“
• Дали сум среќен што мојот ближен доби помош или што се покажав како добар?
• Дали се согласувам дека моето добро дело останува тајна меѓу мене и Бога?
Суетата е замена за награда: наместо небесна - земна, наместо Божја - човечка. Непријателот се радува кога нашето добро дело се претвора во причина за гордост. Вистинската добрина е во мир, дури и ако никој не ја забележува. На крајот на краиштата, наградата не е тука, туку кај Небесниот Отец.
Ревност наместо вистина
Вистината сама по себе е света. Но, непријателот знае како да ја претвори ревноста за вистината во изговор за злоба и осуда. Апостол Павле напишал за своите сонародници: „Јас им сведочам дека тие имаат ревност за Бога, но не по разумот“ (Рим. 10:2). Тоа е, искрената желба да се брани верата може да се претвори во фанатизам, непријателство, дури и омраза - и престанува да биде Христова вистина.
Како изгледа ова во пракса
• Кавга „во име на вистината“
Човек почнува да се расправа за верата за да го „одбрани Бога“. Но, во расправијата, неговата цел не е љубовта и помошта кон ближниот, туку победата, да ја докаже својата. Како резултат на тоа, разговорот за Христос станува само основа за меѓусебна злоба.
• Осуда под маската на строгост
Ја гледаме грешката на некој друг и велиме: „Морам да ја истакнам“. Но, го правиме ова со иритација и презир. Резултатот не е братска корекција, туку понижување. Апостол Павле вели: „ Браќа, и да падне човек во некаков грев, вие духовните поправајте го таков со духот на кротоста, пазејќи се и вие да не бидете искушани“ (Гал. 6:1).
• Строгост наместо грижа
Понекогаш родителите или учителите бараат „правилно“ однесување од своите ближни, не заради нивното спасение, туку заради сопствениот душевен мир или гордост. Ова не е ревност за Бога, туку желба да се потчини друг.
Љубомората е оган
Кога сожалувањето станува оружје на непријателот
Сожалувањето е моментално чувство, желба брзо да се ублажи болката на некој друг по секоја цена. Милосрдието е љубов во вистината: помагање на таков начин што човекот оди кај Бога и исцелување, а не подлабоко во страста. Авва Доротеј отворено предупредува: „Понекогаш сожалувањето доаѓа од страста, а не од милоста. Зашто не секое сожалување му е угодно на Бога.“ Свети Игнатиј (Брјанчанинов) додава: „Демоните се обидуваат да разбудат сочувство кај човекот за да го водат во грев преку него.“
Како изгледа ова во пракса:
• Зависност под маската на „помош“
Мајка го гледа својот син како пие. Срцето ѝ се крши. Ѝ е жал за него - ќе му даде пари и повторно ќе му прости. Но, правејќи го тоа, таа само ја поддржува болеста на својот син. Се чини како сожалување, но не за спасение. И оваа „помош“ ја храни неговата зависност. Љубовта не е за затворање на очите, туку за запирање на уништувањето: трезвено именување на проблемот, барање третман, поставување граници.
• „Поддршка“ на гревот
Еден пријател се жали: „Несреќен сум во бракот, се заљубив во некоја друга.“ А ние, сакајќи да поддржиме, велиме: „Заслужуваш среќа, прави како што се чувствуваш.“ Ова изгледа како сочувство, но всушност е поттик за грев. Христос простува, но во исто време вели: „Оди си и немој повеќе да грешиш“ (Јован 8:11). Вистината и милоста - заедно.
• Лага прикриена со жалба
Еден свештеник рекол: „Еден човек дојде во нашата црква и побара пари за билет дома. Но, духовното искуство ми кажа: треба да провериме. Се испостави дека секој ден барал „билет“, но немал намера да оди никаде. Ако му дававме одново и одново, немаше да ја храниме неговата несреќа, туку неговите лаги. Но, љубовта кон вистината бара да испитаме и помогнеме во суштина: да купиме билет, да контактираме со роднини, да понудиме храна или целна помош.
Како да се распознае: три кратки прашања
1. Дали ова води кон Бога? По мојата помош, дали лицето станува поискрено, трезвено и одговорно - или само ги отстранувам симптомите и го зајакнувам гревот?
2. Дали ова е во согласност со вистината? Дали ја зборувам вистината со љубов или се плашам да не навредам и, со тоа ,да го предадам човекот на неговите страсти?
3. Дали ја заменувам милоста со удобност? Дали ми е полесно да „давам и заборавам“ отколку да придружувам и да барам вистинска помош? Вистинската милост честопати бара труд и непоколебливост.
Кратка парабола:
Еден старец му рекол на својот ученик:
„Замислете си човек со сериозна рана што доаѓа кај вас. Вие се сожалувате на него и му давате сладок мед за да јаде. Но, не ја преврзувате раната. Што ќе се случи?
“ „Тој ќе умре“, одговорил ученикот.
„Истото е и со грешникот“, рекол старецот. „Ако само го сожалувате, но не му помагате да го спречи гревот, тогаш вашето сожалување ќе го уништи.“
Суета наместо добрина
Суетата е желба доброто дело да биде забележано, пофалено и признато. Човекот навидум дава милостина, се моли, учествува во црковниот живот, му помага на својот ближен, но во срцето постојано чека одобрување. Непријателот поттикнува: „Добро си, си забележан!“ И добрината престанува да биде чиста. Христос директно предупреди: „... а ти, кога даваш милостина, да не знае твојата лева рака што прави десната, за да биде твојата милостина тајна“ (Матеј 6:3).
Свети Јован Златоуст поучувал: „Роб на славата не може да биде вистински роб Божји“. Бидејќи срцето кое бара признание од луѓето повеќе не е бесплатно за Бога.“
Како изгледа ова во пракса
• Милостиња „за шоу“
Човек дава на сиромашните на улица - но за да можат сите да видат. Или донира на црквата, но само под услов ова да не остане во сенка. Однадвор има добро, но внатрешно тоа веќе се претвора во стока за пофалба.
• Молитва за внимание
Понекогаш некој чита или пее особено гласно во црква за да биде „ценет“. Или човек се моли дома - но тајно гледа да види дали неговите роднини ја гледаат неговата ревност. Ова повеќе не е молитва кон Бога, туку настап за луѓето.
• Помош со очекување на благодарност
Направивме добро дело и очекуваме „благодарам“. Ако не го слушнат, се навредуваме. Ова значи дека го направивме тоа не заради Христа, туку заради пофалба.
Зошто е ова опасно?
Светите Отци велат: „Подобро е воопшто да не се прави добро дело отколку да се прави заради слава“. Бидејќи суетата ги краде и добрината и душевниот мир. Човек кој бара пофалба никогаш не е задоволен: премалку пофалба - и се навредува, премногу - и се гордее. Во секој случај, душата е заробена.
Како да се направи разлика
• Кога правите добро, запрашајте се: „Ако никој не знае, дали јас сепак ќе го направам тоа?“
• Дали сум среќен што мојот ближен доби помош или што се покажав како добар?
• Дали се согласувам дека моето добро дело останува тајна меѓу мене и Бога?
Суетата е замена за награда: наместо небесна - земна, наместо Божја - човечка. Непријателот се радува кога нашето добро дело се претвора во причина за гордост. Вистинската добрина е во мир, дури и ако никој не ја забележува. На крајот на краиштата, наградата не е тука, туку кај Небесниот Отец.
Ревност наместо вистина
Вистината сама по себе е света. Но, непријателот знае како да ја претвори ревноста за вистината во изговор за злоба и осуда. Апостол Павле напишал за своите сонародници: „Јас им сведочам дека тие имаат ревност за Бога, но не по разумот“ (Рим. 10:2). Тоа е, искрената желба да се брани верата може да се претвори во фанатизам, непријателство, дури и омраза - и престанува да биде Христова вистина.
Како изгледа ова во пракса
• Кавга „во име на вистината“
Човек почнува да се расправа за верата за да го „одбрани Бога“. Но, во расправијата, неговата цел не е љубовта и помошта кон ближниот, туку победата, да ја докаже својата. Како резултат на тоа, разговорот за Христос станува само основа за меѓусебна злоба.
• Осуда под маската на строгост
Ја гледаме грешката на некој друг и велиме: „Морам да ја истакнам“. Но, го правиме ова со иритација и презир. Резултатот не е братска корекција, туку понижување. Апостол Павле вели: „ Браќа, и да падне човек во некаков грев, вие духовните поправајте го таков со духот на кротоста, пазејќи се и вие да не бидете искушани“ (Гал. 6:1).
• Строгост наместо грижа
Понекогаш родителите или учителите бараат „правилно“ однесување од своите ближни, не заради нивното спасение, туку заради сопствениот душевен мир или гордост. Ова не е ревност за Бога, туку желба да се потчини друг.
Љубомората е оган
Ако гори со љубов, таа загрева и просветлува. Ако се разгори со гнев и себична „праведност“, таа гори. Непријателот ја искористува предноста на фактот дека сакаме да бидеме „чувари на вистината“, но нè претвора во обвинители. Христос нè повикува да ја зборуваме вистината со љубов (Еф. 4:15). Само таквата вистина води кон спасение.
* * *
Демоните ретко го искушуваат човекот со отворено зло. Почесто, тие нудат замена - сожалување наместо милост, суета наместо добри дела, љубомора наместо љубов, очај наместо смирение, сеќавање на злото наместо вистина. Сето ова наликува на добрина, но е лишено од Божјиот Дух.
Светите Отци учат: „Главната цел на непријателот не е да нè принуди целосно да го отфрлиме Христос, туку да ја искриви сликата на добрината, заменувајќи ја со удобна, но мртва сенка. Затоа, духовниот живот бара расудување.“
Како тогаш можеме да расудуваме?
* * *
Демоните ретко го искушуваат човекот со отворено зло. Почесто, тие нудат замена - сожалување наместо милост, суета наместо добри дела, љубомора наместо љубов, очај наместо смирение, сеќавање на злото наместо вистина. Сето ова наликува на добрина, но е лишено од Божјиот Дух.
Светите Отци учат: „Главната цел на непријателот не е да нè принуди целосно да го отфрлиме Христос, туку да ја искриви сликата на добрината, заменувајќи ја со удобна, но мртва сенка. Затоа, духовниот живот бара расудување.“
Како тогаш можеме да расудуваме?
Постои само еден критериум - Христос. Вистинската добрина секогаш води кон Него: кон вистината, кон мирот, кон исцелување на душата. Лажната добрина, напротив, води кон гордост, огорченост, очај.
Можеби нема веднаш да ја забележиме замената. Но, ако живееме во молитва, бараме совет од Црквата и ги споредуваме нашите мисли со Евангелието, тогаш Господ ќе ни даде мудрост да ја разликуваме светлината од темнината. И нека се исполни зборот на апостолот во нашите животи: „ ... и испитувајте сè што Му е на Бога угодно!“ (Еф. 5:10).
Можеби нема веднаш да ја забележиме замената. Но, ако живееме во молитва, бараме совет од Црквата и ги споредуваме нашите мисли со Евангелието, тогаш Господ ќе ни даде мудрост да ја разликуваме светлината од темнината. И нека се исполни зборот на апостолот во нашите животи: „ ... и испитувајте сè што Му е на Бога угодно!“ (Еф. 5:10).
✍️ Подготвено од блогот „Православни Духовни поуки од Светите Старци“
Comments
Post a Comment
Напиши коментар