На почетокот од твојот духовен подвиг, Божјата благодат дојде и те осени. Сè беше направено со радост и леснотија…

 

На почетокот од твојот духовен подвиг, Божјата благодат дојде и те засени. Сè се случуваше со радост и леснотија. Имаше радост во себе, го чувствуваше Христос во твојата молитва, во твојот здив, во твојот живот. Сега чувствуваш дека си го изгубил.

Разочарани сте. Во тешкотиите, искушенијата и страдањата во вашиот живот, се чувствувате сами. Го барате Бога, но не го наоѓате. Се чувствувате напуштени. Одите во црква, го проучувате Божјото Слово, редовно се исповедате, но Бог е отсутен. Каде е Христос? Каде отиде Неговата Милост? Што направив погрешно? Што правам погрешно?
Ми ги напишавте овие и многу други работи.

Она што го доживувате го опишале големите Отци на нашата Црква од сопствено искуство.  Ова чувство на напуштање од Бога е настан што го стигматизира нашиот духовен напор поради нашиот нарцизам. Мислете дека само затоа што се чувствувате неправедно, напуштено е знак на себичност. Не можете да прифатите дека сте направиле нешто погрешно. Чекате одмазда како наемник. Го сакате Христос, велите; но всушност очекувате нешто од Христос. Реагирате и станувате разочарани затоа што не можете да прифатите дека во овој живот се потребни толку многу труд и болка, толку многу самоодрекување и трпение.

Ретко некој може да ја задржи слободната Божја благодат што се појавува на почетокот на нивниот духовен напор без да ја изгуби. Само вистински смирениот. Оној што живее како последен по свест и по избор останува благодатен.

Како што забележува блажениот старец Софрониј од Есекс:  „Речиси сите ние паѓаме во стапицата да му пристапуваме на Бога индивидуално-ментално, оставајќи го остатокот од творението настрана .“ Тука лежи нашиот нарцизам. Се гледаме себеси и Христос и ништо подалеку од тоа. Затоа, додека на почетокот Христос нè засладува со Својата благодат, потоа се повлекува за да се смириме, за да не мислиме дека сме нешто големо сами по себе. На почетокот, сите духовни работи беа лесни, но сега е потребен труд, голем труд. Сеќавањето на првиот пат - сладоста на благодатта - постои во нашите срца за да не бидеме разочарани, туку да се надеваме.

Преку Божјото напуштање, Светите го сфатија Татковството Божјо.  Бог знае дека човекот може да стане алчен и неблагодарен кога сè му се дава лесно и слободно. И не само тоа, туку може да стане суров кон другите; да го заборави својот ближен, да се отсече од Созданието, мислејќи дека неговиот „духовен триумф“ е доволен.

Во суштина, сепак, од она што ми го напишавте, заклучувам следново: Дали го чувствувате Божјото напуштање во време на искушенија и страдања? Ако немаше искушенија и таги, дали би го почувствувале тоа? На крајот на краиштата, не е ли тоа Божјо напуштање, туку напуштање од ваша страна? Дали едноставно го барате Христос во тешки времиња? Бидејќи Светителите го доживеале Божјото напуштање не затоа што Бог не им угодувал или затоа што минувале низ некое искушение или искушение, тие го доживеале Божјото напуштање како токму искушение низ кое се повикани да поминат како злато низ печка. Нивната молитва не била потрошена во земски и светски барања, туку главно била автентично празнење на човекот кон Бога. Она што го велел Старецот Емилијан: "...Господи биди само Ти во мене.“

Одличен пример за напуштање од Бога (за едукативни цели) гледаме во животот на Свети Силуан Атонски, голем подвижник, исихаст кој живеел во манастир. Го гледаме Светителот како се бори со Бога.  Се бори без престан, дење и ноќе, за време на службата, за време на работата, за време на молитвата. Но, Господ е отсутен. Нема утеха. Нема топлина. Светителот доживува апсолутна осаменост. Сега се бори сам, со себе. Се чувствува изгубен, ги достигнува границите на својата вера. Една вечер, како и секоја вечер, клекнува и се моли. Му зборува на Бога,

Тој Го бара, плаче за својата осаменост, плаче за својот грев. Тој го сака Христос, но исто така бара и Негово присуство. Тој изговара тежок збор:  „Боже мој, ти си немилосрден“!  И тогаш, во својот очај, во крикот на своето постоење за малку утеха, пред него се појавува Младоженецот на неговата душа. Христос стои пред Силуан. Тој стои таму, гледајќи го своето создание како плаче. Да плаче за Него, не за ништо друго. Тој Го сака, Го посакува, тој се одлучил за Него. Така стои таму, пред Силуан, овој човек кој се осмелил преку својата желба и љубовта кон Христос да оди толку далеку што да го нарече Христос немилосрден. Затоа Семилосрдниот Господ сега стои пред него. Тој ја отвора својата благословена уста и вели:  „Силуан, држи го умот во адот и не очајувај“.

Силуан е облечен во оваа радост што само допирот Божји може да ја даде. Тој сега плаче од среќа, од мир. Сè е длабоко разбрано, сè е сега осветлено. Дури и кога сè е изгубено, не очајувајте. Кога се чинеше дека ги достигнал своите граници, Христос доаѓа и ги укинува овие граници. Ги фрла во Адот, ги воздигнува на Небото.

Каде го наоѓаш Бога? ме прашуваш.
Ти не Го наоѓаш, Тој те наоѓа тебе одамна.
Не можеш да Го откриеш, Тој ќе ти се открие, кога сака и како што сака. Не очајувај. Дури и кога си изгубен, дури и кога твојот живот е како Адот, не очајувај. Смири се. Смири се затоа што најголемата закана што е смртта станала живот.

„Еве го најкраткиот и најлесниот пат до спасението: Бидете послушни, воздржани, не критикувајте и чувајте го вашиот ум и срце од зли мисли. Мислете дека сите луѓе се добри и дека Господ ги сака. Поради овие смирени мисли, благодатта на Светиот Дух ќе престојува во вашето срце и ќе речете:  „Господ е милостив!“ . Но, ако критикувате, озборувате, сакате да ја исполнувате својата волја, тогаш дури и ако многу се молите, вашата душа ќе стане сиромашна и ќе речете: „Господ ме напушти“. Сепак, не е Господ Тој што ве напуштил, туку вие отстапувате од патот на смирението, и затоа Божјата благодат не останува во вашата душа. Пресвета Богородица беше поскромна „од сите луѓе што беа на земјата“ и за тоа е прославена на небото и на земјата. И секој човек што се смирува ќе биде прославен од Бога и ќе ја види славата Господова. Душата што го познала Господ преку Светиот Дух се протега кон Него. Сеќавањето за Него со сила го зафаќа умот, така што тој го заборава светот. И кога повторно ќе се сети на светот, тогаш таа горливо посакува иста благодат за сите и се моли за целиот свет, за сите да се покаат и да знаат колку е милостив Бог.

Блажен е оној кој не ја изгубил Божјата благодат, туку продолжува од сила во сила. Без Божјата благодат ние сме како животни, но преку благодатта човекот е поголем од Бога.“ (Свети Силуан Атонски)

Архимандрит Павлос Пападопулос

✍️ Подготвено од блогот „Православни Духовни поуки од Светите Старци“