Свети Јован Шангајски - Наставник во Битолската семинарија(богословија)

 Свети Јован Шангајски - Наставник во Битолската семинарија(богословија)

(сеќавања на еден семинар)

„Помнете ги и вашите наставници, што ви го проповедаа словото Божјо, и, имајќи го пред очи крајот на нивниот живот, подражавајте ја верата нивна.“ (Евр. 13:7) .

Поминаа речиси пет децении откако еден многу скромен монах 16 се појави во Битолската семинарија . Тоа беше еромонахот Јован (Максимович) , Русин по потекло. Неговиот изглед не остави многу впечаток, но имаше нешто посебно во него. Тој беше со просечна висина, со густа црна коса до рамениците. Лице без ниту една брчка, крупни очи, како претпазливо да ѕиркаат од под косата. Тогаш немаше голема брада. Носот беше исправен, долната вилица немаше соодветна подвижност и затоа беше пречка за говорот. Десната нога му беше пократка од другата и носеше ортопедска чизмичка што чукаше додека одеше, особено кога одеше по ходникот или низ училницата. Често одеше со бастун. Така тој се појави кај нас во учебната 1928 година.

Никој не сфати колку целосно Светиот Дух почива на него. Несомнено, по Божја промисла заврши таму каде што тогаш беше апсолутно потребен - во Битолската семинарија, која во пансионот имаше од 400 до 500 ученици. Многу студенти кои добиле стипендија живееле во интернат до четвртата година на студирање, кога биле пред избор: да завршат семинарија или да се префрлат во друго училиште (додека ја задржале стипендијата). Таму имаше многу ученици од различни училишта, но доминираа семинари. Тој, беше таму од утро до вечер. И меѓу овие момчиња и младинци почна да работи свет човек, кој со неуморен труд, молитва и топла христијанска љубов создаде нови луѓе.

Со појавувањето на нов наставник, учениците секогаш имаат прашања: „Каков ќе биде тој? Строг или љубезен? итн. Можеби слични прашања се појавија со доаѓањето на отец Јован. Тој, сепак, многу брзо им одговори со свој пример: тој беше најстрог кон себе. Колку биле големи неговите секојдневни трудови во молитва и бденија, само Господ знае, но ние само делумно можевме да го видиме и почувствуваме. Епископот охридски Николај (Велимировиќ) често ја посетуваше Богословијата и разговараше со наставниците и учениците. За нас неговата средба со отец Јован беше повеќе од импресивна. Поклонувајќи се еден на друг, тие започнаа невообичаено срдечен разговор. Еден ден, пред да замине, владиката Николај и се обрати на мала група студенти (и јас бев меѓу нив) со зборовите: „Деца, слушајте го отец Јован, тој е ангел Божји во човечки облик“. Ние самите бевме убедени во вистинитоста на овие зборови. Неговиот живот беше навистина ангелски. Би било фер да се каже дека тој повеќе му припаѓал на небото отколку на земјата. Неговата кроткост и смирение потсетуваат на оние овековечени во животот на најголемите подвижници и пустиници. Земал храна во потребната количина за одржување на телесната сила. Облеката му беше едноставна и воопшто не му требаше кревет. Неговата соба беше во подрумот, со еден незавесен прозорец со поглед кон дворот. Во собата имаше едноставна маса со стол и кревет на која тој никогаш не легна. На трпезата секогаш имало Светото Евангелие, а на полицата богослужбени книги. И ништо повеќе. Во секое време од ноќта можевме да го видиме како ја чита Библијата , бидејќи „ омилел законот на Господа и во законот Негов дење и ноќе се поучува“ ( Пс. 1:2 ). Искуствата што ги доживеал за време на црковните служби или молитвата не можат да се изразат со зборови. Неговата подготовка за Божествената Литургија беше исто така извонредна: веќе во четвртокот јадеше помалку, во петокот и саботата едвај допираше храна додека не отслужи Литургија во недела.

Во првата недела од Великиот пост ништо не јадеше , туку служеше секој втор ден, како во Страсната седмица. Кога пристигна Велика Сабота, неговото тело веќе беше целосно исцрпено. Но, на денот на Воскресението Христово, тој како да се прероди. По Божествената Литургија му се врати силата и ангелската радост му го осветли лицето. Така пред нашите очи помина неговиот подвижнички живот.

Отец Јован беше редок молитвен човек. Тој беше толку задлабочен во текстовите на молитвите што изгледаше како директно да разговара со Бога, Пресвета Богородица, ангелите и светителите кои стоеја пред неговите духовни очи. Можеби тој зборуваше гласно за наша корист, за да нè научи како да се молиме. Секоја негова молитва предизвика одговор; ги изговараше на памет, со исклучителна експресивност. Никој не знае колку молитви знаел напамет. И тоа не беше нешто неочекувано, бидејќи тој го имаше големиот дар на извонредна меморија добиен од Бога. И сите знаеја за тоа - и учениците и наставниците. Евангелските настани му биле познати како да се случуваат пред неговите очи, тој можел да ги посочи поглавјата каде што е опишано секое од нив и, доколку е потребно, да ги цитира потребните стихови. Ги знаеше индивидуалните способности и карактерни особини на секој ученик за да може веднаш да каже што и како секој негов ученик ќе одговори, што знае, а што не знае. Во исто време, тој тоа го правеше без никакви белешки, а по повеќекратните проверки, никој не можеше да се сомнева во исклучителноста на неговото сеќавање.

Отец Јован не сакаше сите нас, и ние го сакавме него. Во нашите очи тој беше олицетворение на сите христијански доблести: мирен, спокоен, кроток. Не најдовме никакви мани кај него и брзо дури се навикнавме на неговиот начин на зборување. Ни стана толку близок што го третиравме како постар брат, сакан и почитуван. Немаше конфликт, личен или социјален, што тој не можеше да го реши. Немаше прашање на кое немаше одговор. Доволно беше некој на улица да го праша нешто, а тој веднаш да одговори. Ако прашањето беше поважно, тој обично одговараше по црковната служба, на час или во кафетеријата. Неговиот одговор секогаш бил информативно богат, јасен, целосен и компетентен, бидејќи доаѓал од високообразована личност која имала две универзитетски дипломи - теологија и право. Тој се молеше за нас секојдневно и ноќе. Секоја вечер тој, како ангел чувар, нè заштитуваше: на една ја местеше перницата, на друга ќебето. Секогаш, влегувајќи или излегувајќи од просторија, нè благословувше со знакот на крстот.

 Тој предаваше според план, користејќи посебен метод. Тој беше и теоретичар и практичар, вешто ги комбинираше двете, и затоа неговите предмети беа задржани во меморијата без дополнително објаснување. Земете, на пример, литургиска служба и црковни правила. Имаше распоред според кој учениците читаа во хорот. Една група од четворица студенти и друга (вкупно осум лица) мораа да дојдат во одреденото време во собата на отец Јован, каде што можеа да се најдат сите литургиски книги. Првите четворица ученици требаше да најдат сè што треба да се прочита или пее во тој ден од неделата или на празник, а другите четворица слушаа. Во тоа време беше објаснета теоријата, симболиката на службата итн. Ова се прсктикуваше цела година. Класот ја нагласи теоријата. Отец Јован бараше постојано „будност“ насекаде, и што е најважно, за време на божествените служби. Тој сакаше да ги научи учениците да посветат посебно внимание на Светото Евангелие како извор на сето богословско знаење. Затоа, на почетокот на часот, тој праша што се читаше тој ден од Светото Евангелие или од Апостолот. Секој требаше да го знае ова - на крајот на краиштата, не се знае кого ќе праша. Потоа обично даваше кратки толкувања. Но, какви толкувања дал кога читал пастирска теологија и црковна историја! Некои од неговите предавања за пастирска теологија ни ги запиша во посебни тетратки. Во нив тој целосно се изразуваше. Според него, свештеникот, во согласност со зборовите на апостол Павле, мора да биде идеален пастир: „на верните да им служиш како пример во словото, животот, љубовта,духот, верата и чистотата!“ ( 1. Тим. 4:12 ). Свештеникот е духовен отец на својата парохија и во согласност со тоа мора да постапува, а неговата парохија е големо семејство кое не може да постои без пастирска љубов и секојдневна молитва. Секаде каде што е можно, тој треба да им дојде на помош за да учествува во нивната радост и тага. Ова се главните размислувања на отец Јован, кои ни ги објаснуваше во сите свои предавања.

Поуките за историјата на Црквата исто така беа добро научени, бидејќи отец Јован знаеше да ги истакне најважните точки и, честопати повторувајќи ги, го принудуваше да се сеќава на сè. Кога ги полагавме семинарските дипломски испити во 1931 година, професорот Димитри Стефанович, претставник на министерството, беше зачуден од одличните одговори на студентите. Верувам дека повеќе од половина одговориле одлично, а останатите добро. Немаше лоши оценки. Наставниците му објаснија на претставникот на министерството дека отец Јован е неразделен од своите ученици и во текот на целата година им дава детално познавање на предметот.

Така, секој ученик, согледувајќи ја исклучителната личност на отец Јован, му беше посветен со сета своја душа. Тој беше меѓу нас како Божји гласник, повикан да ја обработува Неговата огромна нива. И тој верно ја изврши својата назначена служба меѓу нас.

Овие мемоари се однесуваат на периодот 1928–1931 година, додека отец Јован останал во семинаријата до неговото назначување за епископ Шангајски. Затоа, моите сеќавања ги сметам за нецелосни.

Протоереј Урош Максимович