Кои се најважните услови за некој достојно да се причести со Телото и Крвта Господово...

 

Кои се најважните услови за некој достојно да се причести со Телото и Крвта Господово?

Подготовката за Светата Причест е од два вида: физичка и духовна. Генерално се состои од следниве делови:

а. Исповед (откуп на гревовите), без која никој не може да се причести, ниту свештено лице, само децата до седум години се ослободени од исповед.

б. Помирување со сите луѓе. Никој не може да се причести кога е непомирлив со некого или има злоба, омраза и мисли за одмазда. Бог, бидејќи е љубов, во Светите Дарови ги прифаќа само оние кои простуваат и живеат со љубов.

в. Апстиненција од хедонистичка храна и од какви било самољубиви физички апетити. Сопружниците имаат обврска да го почитуваат физичкото целомудрие најмалку три дена пред Светата Причест и уште три дена по Светата Причест.

Верниците имаат должност да живеат со чистота, да постат во среда и петок и на четирите големи пости, кога треба да се причестат. Во случај на тешка болест, свештеникот треба да организира пократок пост, во зависност од случајот.

Оние кои се причестуваат во големите пости се должни да постат најмалку три до седум дена, пред Светата Причест.

Христијаните имаат должност да се воздржуваат, пред да се причестат со Светата Причест, од пијалоци, од пушење, од забава, од шеги, од завист, од злосторство итн.

г. Молитва. Верниците мора да се молат пред да се причестат со посебна молитва. Да ги читаат соодветните молитви, псалтирот и да го кажат Богородице Дево, да прават што повеќе поклони, милостина на сиромашните и други добри дела. Особено тие имаат должност да читаат:

Христовата молитва, молитва кон Пресвета Богородица, правилото на покајанието, молитва кон ангелот чувар и  а наутро следуваат преостанатите дванаесет молитви.

Откако ќе се причестат со Божествените дарови, верниците мора да ги читаат благодарните молитви.

д. Извршувањето на правилото наложено од Духовникот. Верниците не можат да се причестуваат без дозвола на својот Духовник и без извршување на определеното нивно правило, кое го постигнале во исповедта, освен поради болести или други слични тешкотии, кои го забрануваат заедништвото со Божественото.

Од книгата: Духовни дијалози со Романскиот исихаст старец Клеопа Илие