За организацијата на манастирскиот живот според принципот на личноста
За организацијата на манастирскиот живот според принципот на личноста
Свети Софрониј Сахаров
Повелба и личност. Молитва во црквата, во ќелијата и за светот. За заедничкиот живот на луѓето. За секојдневната борба со гревот на патот кон спасението. Примерот на Христос: како да се види крајната цел. Нашето „семејство“ е од Бога.
Свети Силуан Атонски вели:
...Ако некој збор се чита со пишување, тој го губи животот. Затоа кога зборувам без да пишувам, понесете ги моите недостатоци, сега за сега имам две теми пред мене, исклучително тешки и многу важни за целиот живот на нашето братство.
И порано и сега често слушам некои укажувања од браќата и сестрите за недостатоците на нашата организација. И сакав да ви објаснам едно од најважните прашања: во срцето на секоја организација лежи некаква идеја. Самиот морав да живеам на Атон, почитувајќи ја дисциплината воспоставена со векови. И морам да кажам дека имам длабока почит кон традициите на Света Гора. Меѓутоа, ако традицијата на Света Гора е важна, тогаш можеме да кажеме дека Мојсеевиот закон сепак бил од поголемо значење од дисциплината на монашкиот живот, дури и на Света Гора. А сепак, за законот на Мојсеј, Светиот Апостол Павле вели: „ дека ниеден закон не го прави совршен“ (Рим. 3,20; Гал. 3,11). Законите, статутите, правилата можеби ќе помогнат на почетокот, но потоа го запираат напредокот. На секој закон има крај. А задачата пред човекот, според Божјиот лик, ги надминува сите граници.
Се сеќавам дека пред триесет години морав да бидам во еден манастир во близина на Оксфорд и таму духовниот отец и игуманијата ме прашаа за организацијата на нашето братство. Им кажав дека најтешкото нешто во организирањето на животот на монашката заедница е да се одржи единството на дисциплината и истовремено да се остави слобода за пројавување на личниот карактер на секој од браќата. Зборувам за оваа персонализам затоа што Бог ме даде на патот да се сретнам со блажениот и Свет отец Силуан, чиј живот ги надмина законите и традициите на Света Гора. Значи, сеќавајќи се на Апостол Павле, кој брилијантно ја сфатил неможноста на каков било пишан закон за човечкиот дух, а, од друга страна, примерот на Свети Силуан, кој Бог ми дал да го набљудувам осум години (зачестените контакти и разговори со него го оставија овој печат на мене), не се грижев за статутите при организирањето на нашиот живот. Има некој минимум: да речеме, треба да се молите во исто време, подобро е да јадете во исто време, истото важи и за работата. Инаку, целосен колапс, бидејќи е многу тешко да се организира физиолошкиот живот на една личност воопшто.
Решив да продолжам од искуството на нашите големи отци дека два часа внимателна молитва е мерка за совршеното. Затоа на браќата им принесував два часа дневно по два часа од оваа молитва. Воопшто не замислував дека секој од нас е способен да се моли во сите овие два часа со ум кој ниту еден момент нема да отстапи од сеќавањето на присуството на Бога. Така, иако надворешно беше воспоставено правилото што го предложив - два часа умствена молитва - не очекував негово совршено исполнување. Сепак, се надевам дека постепено сите вие, моите браќа и сестри, навистина ќе ја достигнете таа совршена мерка што е можна за една личност. Покрај овие четири часа умствена молитва, секој од вас, според своите можности, може и треба да се моли сам во својата ќелија. А освен тоа: секоја акција во текот на денот е придружена со помислата на Бога.
Ова не е совршена, туку света форма на секојдневниот живот: кога се бара Божји благослов за секое дело. Секоја акција е придружена со молитва. Пример: напуштајќи ја просторијата, можеш, отворајќи ја вратата, да кажеш: „Отвори ми ја вратата на покајанието, Животодавче. Мојот дух ќе се разбуди во Твојот Свет Храм“. И сега, овој едноставен излез, оваа едноставна акција е полна со сеќавање на Бога. На овој начин може да се подобри целиот наш живот. Станувајќи од креветот да се помолиш по краткиот монашки одмор, можеш да се молиш: „Господи, Воскресни ме мрзливиот, од мојот кревет и од мојот сон, и дај ми сила да го поминам денот во спомен на Тебе“ и така натака
Како и да ја организираме нашата молитва, кога станува збор за соживот на луѓе кои неизбежно се разликуваат едни од други, сигурно ќе има непријатности за едниот или за другиот или за двајцата. Но, поуката за тоа како можеме да го надминеме овој недостаток, ќе ја најдеме во списите на Свети Силуан:
Сите сакаат да имаат мир, но не знаат како да го постигнат. Свети Пајсиј Велики се вознемирил и побарал од Господа да го спаси од раздразливост. Вознемирен, тогаш не посакувај ништо, не осудувај никого и не мрази - и нема да се нервираш а кој ја сака својата волја никогаш нема да биде мирен.
Душата која и е предадена на волјата Божја лесно поднесува секаква тага и секаква болест, бидејќи и во болест се моли и созерцава на Бога: „Господи, ја гледаш мојата болест, знаеш колку сум грешен и слаб, помогни ми да издржам и дадам благодарение на Твојата добрина“. Господ ја ублажува болеста, а душата ја чувствува Божјата помош и се радува пред Бога и е благодарна.
Ако те снајде некаква несреќа, тогаш размисли: „Господ го гледа моето срце, и ако сака, ќе биде добро и за мене и за другите“, и така вашата душа секогаш ќе биде мирна. А ако некој мрмори: не е така, а не е добро, тогаш никогаш нема да има мир во душата, дури и да постел и многу да се молел.
Апостолите имаа голема посветеност на волјата Божја; ова го задржува светот. Исто така, сите Свети Апостоли ги трпеа сите таги, предавајќи се на волјата Божја.
Господ нè љуби и затоа не можеме да се плашиме од ништо друго освен од гревот, бидејќи благодатта се губи поради гревот, а без милоста Божја, непријателот ќе ја брка душата, како што ветерот тера сув лист или чад.
Мораме цврсто да запомниме дека самите непријатели паднаа со гордост и тие секогаш се обидуваат да не турнат на истиот пат, а многумина беа измамени од нив. Господ рекол: „Учете од Мене кротост и смирение и ќе најдете одмор за своите души“ Мат. 11:29).
О, милостив Господи, дарувај ни го Твојот мир, како што им даде мир на Светите Апостоли: „мирот Свој ви го давам“ (Јован 14, 27).
Господи, дај да уживаме во Твојот мир. Светите Апостоли го примија Твојот мир и го излеаја на целиот свет и, спасувајќи ги луѓето, не го загубија мирот и тој не се намали во нив.
Слава на Господа и Неговата милост што многу не љуби и ни го дава Својот мир и благодатта на Светиот Дух.
Како да се зачува душевен мир среде искушенијата на нашите денови?
Судејќи според Светото Писмо и според природата на денешните луѓе, ние живееме во последните денови, а сепак мораме да го зачуваме душевен мир, без кој е невозможно да се спасиме, како што вели големата молитвена книга на руската земја - Свети Серафим Саровски. За време на животот на монахот Серафим, за неговите молитви, Господ ја заштити Русија; а по него имаше уште еден столб, кој достигнуваше од земјата до небото, Свети Јован Кронштатски. Ќе се задржиме на него, тој е од нашето време, и го видовме како се моли, додека другите не ги видовме.
Се сеќаваме како по Литургијата, кога му дадоа коњ (кочија) и кога тој сакаше да седне, го опколи народот барајќи благослов и во таков немир неговата душа непрестајно престојуваше во Бога, а во таква толпа тој не се распрсна и не го изгуби душевен мир. Како го постигна ова? – Еве го нашето прашање.
Тој го постигна тоа и не се расејуваше, бидејќи ги сакаше луѓето и не престана да Му се моли на Господа за нив: „Господи, дај му мир на Твојот народ“.
Господи, дарувај им го на Твоите слуги Твојот Свети Дух, за да ги стопли нивните срца со Твојата љубов и да ги води во секоја вистина и добрина.
Господи, сакам Твојот мир да биде во сиот Твој народ, кого си го сакаше до крај и го даде Твојот Единороден Син за да го спаси светот.
Господи, дај им ја Својата благодат, за во мир и љубов да Те познаат, да те засакаат и да речат, како Апостолите на Тавор: „Добро ни е, Господи, да бидеме со Тебе“ ( Мат. 17. 4).
Така непрестајно молејќи се за народот, го чуваше мирот на својата душа, но ние го губиме, бидејќи немаме љубов кон народот. Светите Апостоли и сите Светии посакуваа спасение за луѓето и, бидејќи беа меѓу луѓето, горливо се молеа за нив. Светиот Дух им даде моќ да ги сакаат луѓето; и ако не го сакаме својот брат, не можеме да имаме мир.
Сите нека размислуваат за тоа.
Слава на Господа што не не остави сираци, туку ни го даде Светиот Дух на земјата. Светиот Дух ја учи душата на неискажлива љубов кон луѓето и сожалување кон сите оние кои залутале. Господ се сожали на изгубените и го испрати Својот Единороден Син да ги спаси; а Светиот Дух го учи истото сожалување за заблудените кои одат во пеколот. А кој не го стекнал Светиот Дух, не сака да се моли за непријателите.
Свети Пајсиј Велики се молел за својот ученик, кој се одрекол од Христа, и додека тој се молел, му се јави Господ и му рече: „Паисиј, за кого се молиш, сепак, тој се одрече од Мене?“, но светиот продолжил да го сожалува својот ученик, а потоа Господ му рекол: „Паисиј, во љубовта стана како мене““ .
И тогаш нашиот блажен отец ќе зборува за потребата да се љубат и сожалуваат непријателите и да се молиме за целиот свет, за сиот Адам. Токму тоа сакам да ви го кажам пред да ми поминат деновите. Ова е она за што пишувам со незгодни зборови во врска со принципот на личност кај човекот. И еве што ме прашаа во тој манастир во близина на Оксфорд: како да се спојат дисциплината на монашкиот живот, секојдневната работа, послушанието и сите други потреби?
Овој пример, кој Господ ми го даде да го забележам пред мои очи, на човек кој ја достигна оваа мерка , секогаш стои пред мене како цел за секој од нас. Но, патот до ова лежи низ трпелива и упорна борба со секоја манифестација на грев во нас. Во нашето молитвено правило, неколкупати ги слушаме зборовите на Божествените служби во црквата: „Господи, на денешен ден, или на оваа вечер или на оваа ноќ, зачувај не без грев“. Значи целата наша грижа е да правиме што помалку гревови. Како и да живееме, во нас останува одредена сенка на несовршеност. Но, сепак, животот во оваа грижа нè подготвува да добиеме благодат од Бога, кога човекот се моли за целото човештво како за себе. И ова е мерка на Божественото совршенство. Тоа можеме да го забележиме во делата на Свети Силуан. Неопходно е да се организира животот на таков начин што ќе обезбеди духовен напредок додека не дојде известување од Бога како сведоштво на Духот за нашето спасение.
Затоа, кога ќе видите некакви недостатоци во организацијата на нашиот живот, немојте да мислите дека игуменот или духовните отци на манастирот не знаат за тоа. Тие знаат, но не постои начин да се елиминира било какво триење при организирање на заедничкиот живот. Меѓутоа, што може да се направи за да се намалат овие состојби? Еве што: треба да ги затвориме очите пред многуте непријатности и тешкотии во секојдневниот живот и да размислуваме дење и ноќе за нашата крајна цел - спасението. Значи, секогаш да го имаме пред нас ликот на Христос, кој се Вознесува на Голгота за да го скрши челичниот обрач на проклетството на човештвото за гревот на Адам.
Се разбира, сето ова ги надминува нашите сили, но ако си дозволам да зборувам за тоа денес, како и другите денови, тогаш што ме турка на ова? – Не биди строг со мене, но сакам секогаш и во се да имам „пример“ во нашиот Господ и Бог Исус Христос. Евангелието според Марко зборува за случај кога некој татко го донел својот син кај апостолите - дете опседнато од демон. Но, апостолите не можеа да му помогнат, а опседнатото момче остана болно како порано. Тогаш овој татко се осмели да се обрати кон самиот Христос и Му рече: „Учителе, го доведов при Тебе сина ми, во кого има нем дух“. А Господ тогаш вели: „О, роде неверен! До кога ќе бидам со вас? До кога ќе ве трпам?“ (Марко 9:17-19) Од овие зборови јасно се гледа како Бог Господ Господ бил натажен поради дека Неговите ученици не можеле да ја завршат работата. Брзаше да оди на Голгота и затоа вели: „До кога ќе бидам со вас? Имам уште поважни работи“. Така, секој од нас нека ја носи во себе свеста дека пред себе има поважна работа од сите ситници на секојдневието. И ова е една од сликите на борбата за совршенство.
Секој ден, секоја вечер, на секоја Божествена служба во храмот, повторувајте ја вашата молитва за секој член на нашето братство. И тогаш вашиот дух ќе расте и сите ќе живееме како едно семејство на браќа и сестри. Наместо пишана повелба, се бара нашето срце да се прошири до степен до кој се грижиме за секој од нашите браќа и сестри. Не е возможно самите да одиме кај Бога, но можно е Бог да дојде кај нас кога се подготвуваме во овој мал манастир. Ние лежиме на земјата грешни, изопачени, но Тој може да слезе кај нас и да нè освети. Да се стане како Христос во сè: во размислувањето, во реакциите, во однесувањето - ова е совршенство за човекот. Ако Синот на Отецот се воплотил, тогаш јасно е дека Христовиот живот, целото Неговото појавување е откровение за нас за вечната Божја мисла за човекот. И тогаш нашиот живот станува полн со смисла,
Нашиот разговор е при крај, но се надевам дека ќе бидете внимателни на овој збор, бидејќи тука сме собрани од разни земји во светот и сите различно го перципираме животот. И како е можно ние, врз основа на нашата грешна состојба, да дојдеме кај Христа? - Ќе ви кажам: секој од нас треба да има идеја дека нашето семејство не е случајна средба, туку ни е дадена од Бога. И ние мора да го сакаме ова семејство. Сите ние толку години се причестуваме со истата Чаша, се молиме со исти зборови, имајќи го пред нас ликот на Христос и Неговите заповеди! Се разбира, мора да се подобриме и да дојдеме (еве, се плашам да зборувам за тоа!) во состојбата што ја гледаме кај Свети Силуан .
Ќе ви го понудам и мојот збор за да бидеме заедно и да живееме со една единствена идеја.
И Бог да ве благослови!
Comments
Post a Comment
Напиши коментар