Верување во соништата и зошто е подобро да не им верувамe

 Верување во соништата и зошто е подобро да не им верувамe

„И не слушајте ги вашите гатачи и вашите јасновидци…“ (Ерем. 27:9).

„Не верувајте ги вашите соништа што ги сонувате“ (Ерем. 29, 8).

„Кој му верува на демонот, затоа често е пророк; а кој го презира, пред него секогаш излегува лажливец.-Свети Јован Лествичник

Свети Пајсиј Светогорец: Не треба да им се придава важност на соништата. Без оглед на соништата, пријатни или непријатни, не треба да им се верува, бидејќи постои опасност да се падне во заблуда. На крајот на краиштата, деведесет и пет проценти од соништата се лажни. Затоа, Светите отци велат дека на соништата не треба да им се дава важност...

Свети Пајсиј Светогорец :Разлика во соништата. Верувај во Семоќниот, а не во соништата - Светото Писмо за верата во соништата.

Разлика во соништата. Верувај му на Бог, а не на соништата

Дека верувањето во сите соништа е опасна и гревовна работа, елоквентно сведочи следнава приказна, ставена во Прологот за 26 февруари: „Во еден манастир имаше монах, украсен со сите добродетели, а за тоа почитуван од браќата. За жал, монахот веруваше во секакви соништа, а непријателот на нашето спасение се вооружи со сета пеколна сила; Примамливиот дух многу се радува кога во човекот препознава слаба страна, со која лесно може да го победи. Секоја вечер, штом дремел монахот по вообичаените молитви, демонот почнувал да му покажува соништа, најпрвин безопасни, за да ги заведува несреќните повеќе. Во која насока монахот ги толкуваше, секој сон беше оправдан со настан од јаве.

Конечно, гледајќи дека заблудениот старец верува во сè, духот на темнината во една несреќна ноќ му подари „иден живот“, прикажувајќи дека апостолите, мачениците, светителите и сите христијани седат во страшна темнина, измачени од очај а од другата страна, заедно со пророците и древните патријарси, еврејскиот народ се радува, а Бог Отецот покажувајќи кон нив со прстот вели: „Еве ги моите деца!“ Монахот се разбуди во ужас и, без да разговара за ништо, отиде во Палестина, во живеалиштата на Евреите. Таму бил обрежан и станал ревносен бранител на убијците Христови. Но Бог, колку долготрпелив, е исто толку: по три години, Тој испрати на него болест толку жестока што дури и неговите коски изгнија; отпадникот во страшни маки се откажа од својот дух.

Блажениот Дијадох:  Соништата што ѝ се појавуваат на душата преку љубовта кон Бога не се измамнички показатели за здравјето на душата. Тие не се менуваат од една во друга слика, не влеваат страв, не предизвикуваат смеа или ненадејна тага, туку на душата и приоѓаат со сета тишина и ја исполнуваат со духовна радост; зошто душата и по будењето на телото, со сета своја страст, ја бара оваа формација доживеана во сон.

Во демонските соништа, сè е спротивно на ова - тие не остануваат во истата слика и не го покажуваат својот изглед долго време невознемирени, бидејќи не можат долго да се задоволат со она што не е во нивната волја, туку она што го позајмуваат од нивната единствена измама. Притоа, многу зборуваат и ветуваат големи работи и уште повеќе заплашуваат со закани, често добивајќи изглед на воини; понекогаш и пеат на душата и нешто ласкаво со бучен крик. Умот, кога е чист, наскоро ги препознава и понекогаш го буди телото со ментална напнатост ...

Нека ни е доволно, сепак, повеќе од голема доблест, правилото воопшто да не веруваме во ниту еден сон . Зашто соништата, во најголем дел, не се ништо друго освен идоли на мислите, игра на имагинацијата или демонски навреди и забава над нас . Ако, придржувајќи се до ова правило, понекогаш не прифатиме таков сон што ќе ни биде испратен од Бога, тогаш љубезниот Господ Исус нема да ни се налути поради тоа, знаејќи дека се осмелуваме да го сториме тоа од страв од демонски лукавства. Зашто, иако предвидениот начин на разликување на соништата е вистинит, се случува, сепак, душата, поради некакво восхитување на непријателот, да биде бесчувствителна и неволно да се осквернува, без што, како што мислам, никој не може, ја губи трага на вистинска проникливост и верува дека нељубезните соништа се добри.

Свети Филарет, митрополит Московски  во своите писма за соништата го пишува следново: „Соништата се различни. Тие можат да потекнуваат од различни состојби на телото, особено од нервите, од срцето, мислите, имагинацијата, какви што се во реалноста, и, конечно, од влијанијата на духовниот свет: чисти, измешани и нечисти. Потребни се многу тестирања за да се одреди вредноста на сонот...

... Грижата за молитвата ноќе е подобра од пријатните соништа, и само во молитвата оние што се одмораат и во сон ја гледаат судбината Божја, а оние што се стремат кон сон, дали ќе го фатат, или ќе го фатат сонот а не вистината ...

Свети Теофан Затворник пишува за верувањето во соништата: Соништата најдобро се игнорираат. Некои од нив, можеби, значат нешто, но не ни е дадено точно како да го одредиме ова, а претпоставките можат да бидат измамнички и непрофитабилни, тогаш подобро е да ги заборавиме. Тие се осудени на ова природно, затоа што обично се заборавени. Ве молиме имајте предвид дека соништата се природни, доаѓаат од ангели и Свети и доаѓаат од демони. Оние кои се од ангели и Свети, го создаваат душечкиот мир и го оставаат во душата долго време, а оние кои се од демони го уништуваат светот внатре; нивните сопствени соништа се празни и неуредни. Демоните се немоќни - и не ни можат ништо. Но понекогаш им е дозволено да им се приближат на Божјите слуги и да ги вознемируваат,делумно да тестираат, делумно да подучуваат, делумно да им покажат што се. Во истите форми, им е дозволено да ткаат соништа.

Од писма до духовни чеда: „ Може ли да им се верува на соништата? Подобро е да не се верува, бидејќи непријателот во реалноста му носи многу ситници на главата, а во сон му е уште поудобно. Ако соништата се остварат, тогаш, по настанот, заблагодарете му на Господа за милоста. И благодарам за пријатните и поучни соништа. Исчистете ја душата и меморијата од заводливите соништа по будењето. Најдобар начин да го направите ова е молитвата и потсетувањето на добрите настани, особено од евангелската приказна ...

Пустелија - соништа. Да, погледнете пак, за да не успее непријателот некако да измами преку нив. Ќе покаже веродостојни соништа, а потоа ќе почне да му дува во ушите: „Бог ти испрати известување за твојот труд“ и така натаму. Еден, два, три - гледате, душата ќе се наведне на оваа страна. Но, само верувајте, дури и за влакно, дека ова е од Бога, благосостојбата, самопочитта веднаш ќе замине - најдлабоките мисли со сета ментална понизност. Непријателот би имал само време да го впие ова во душата, и таму сè ќе оди без проблеми за него ...

Види, ако има дури и минлива мисла во твојата душа дека твоите соништа се нешто посебно, тогаш ќе бидеш во неволја.

Свети Игнатиј Брјанчанинов: „Демоните со соништата ги вознемируваат и оштетуваат душите на луѓето; исто така и самите неискусни монаси, внимавајќи на своите соништа, си нанесуваат штета. Поради оваа причина, тука е неопходно да се направи дефиниција за значењето на соништата кај личност чија природа сè уште не е обновена од Светиот Дух.

За време на човечкиот сон, состојбата на заспаниот Бог ја уредува на тој начин што целата личност е во целосен одмор. Овој одмор е толку комплетен што човекот за време на него ја губи свеста за своето постоење, доаѓа во заборав на себе. За време на спиењето, секоја активност поврзана со трудот и доброволно извршена под контрола на разумот и волјата престанува: таа активност останува неопходна за постоење и не може да се одвои од неа. Во телото, крвта продолжува да се движи, желудникот готви храна, белите дробови го испуштаат здивот, кожата дозволува потењето да помине; мислите, соништата и чувствата продолжуваат да се множат во душата, но не во зависност од разумот и самоволието, туку според дејството на несвесната природа. Од таквите соништа, придружени со правилно размислување и сензации, се составува сон. Често е чудно како да не припаѓаат на системот на произволни и намерни соништа и размислувања на човекот, туку се појавуваат спонтано и самоволно според законот и барањето на природата. Понекогаш сонот носи некохерентен отпечаток на произволни мисли и соништа, а понекогаш е резултат на морално расположение. Така, сонот сам по себе не може и не треба да има никакво значење. Смешно и сосема нелогично е некои во заблудите на соништата да гледаат предвидување на сопствената иднина или иднината на другите или некое друго значење. Што е со нешто што нема причина да постои? Понекогаш сонот носи некохерентен отпечаток на произволни мисли и соништа, а понекогаш е резултат на морално расположение. Така, сонот сам по себе не може и не треба да има никакво значење. Смешно и сосема нелогично е некои во заблудите на соништата да гледаат предвидување на сопствената иднина или иднината на другите или некое друго значење. Што е со нешто што нема причина да постои? Понекогаш сонот носи некохерентен отпечаток на произволни мисли и соништа, а понекогаш е резултат на морално расположение. Така, сонот сам по себе не може и не треба да има никакво значење. Смешно и сосема нелогично е некои во заблудите на соништата да гледаат предвидување на сопствената иднина или иднината на другите или некое друго значење. Што е со нешто што нема причина да постои?

Демоните, кои имаат пристап до нашите души за време на нашата будност, го имаат и за време на спиењето . А за време на спиењето нè искушуваат со грев, мешајќи го нивното сонување со нашето сонување. Исто така, гледајќи во нас внимание на соништата, тие се обидуваат да ги направат нашите соништа забавни, а кај нас да предизвикаат поголемо внимание на овие глупости, да не воведат малку по малку во довербата во нив. Таквата доверба секогаш се поврзува со самобендисаноста, а самобендисаноста го прави лажно нашиот ментален поглед за себе, поради што сета наша активност е лишена од исправност; тоа им треба на демоните. На оние кои успеваат во самобендисаноста, демоните почнуваат да им се појавуваат во вид на ангели на светлината., во вид на маченици и преподобни, дури и во облик на Богородица и Самиот Христос, тие го благословуваат нивниот живот, им ветуваат небесни венци и со тоа ги воздигнуваат до висина на вообразеноста и гордоста. Таквата висина е истовремено и опасна бездна. Треба да знаеме и да знаеме дека во нашата состојба, сè уште необновена по благодат, не можеме да видиме други соништа, освен оние направени од делириумот на душата и клеветата на демоните. Како што за време на веселост, мислите и соништата постојано и непрестајно се појавуваат во нас од паднатата природа или ги носат демони, така и за време на спиењето гледаме само соништа преку дејството на паднатата природа и преку дејството на демоните. Бидејќи нашата утеха за време на нашата будност се состои од нежност, родена од свеста за нашите гревови, од сеќавањето на смртта и судот Божји - само овие мисли произлегуваат во нас од благодатта Божја што живее во нас, посадени со светото крштевање и ни се донесени од Божјите ангели, според нашата состојба на покајание, а во сон, многу ретко, во крајна потреба, ангелите Божји ни ја приложуваат или нашата смрт или пеколните маки, или застрашувачки блиску до смрт и задгробен суд. Од таквите соништа доаѓаме до страв Божји, до нежност, до плачење за себе. Но, таквите соништа се даваат многу ретко на подвижник, па дури и на очигледен и жесток грешник, поради посебниот, непознат поглед на Бога; се даваат многу ретко, не од скржавост на Божествената благодат кон нас - не!

Искуството покажало дека многумина кои во сон биле почестени со визија за искушенија, Страшниот суд и други задгробни ужаси, биле шокирани од видението за кратко време, потоа се распрснале, заборавиле на она што го виделе и воделе безгрижен живот; напротив, оние кои немаа визии, но внимателно го проучуваа Божјиот закон, постепено се божеа во страв Божји, постигнаа духовен напредок и во радоста родена од навестувањето на спасението, преминаа од земната долина на тагата во блажени. вечноста.

Свети Јован Лествичник зборува за учеството на демоните во монашките соништа на следниов начин: „Кога ние, оставајќи го домот заради Господа, ќе се предадеме да талкаме заради љубовта кон Бога, тогаш демоните се одмаздуваат за тоа, обидете се да нè вознемирите со соништа, запознавајќи нè со нашите роднини или плачете, или умрете, или затворате и напаѓате заради нас. Верникот во соништата е како оној што ја брка сопствената сенка и се обидува да ја фати. Демоните на суетата стануваат пророци во соништата, со својата итрина ја предвидуваат иднината и ни ја претскажуваат, за по исполнувањето на виденијата да бидеме збунети и, како веќе блиски до дарот на предвидливоста, да се воздигнеме во мислите. За оние кои веруваат во демонот, тој често е пророк, но за оние кои го презираат, тој е секогаш лажго.Бидејќи е дух, тој гледа што се случува во воздушниот простор и, сфаќајќи дека некој умира, им го објавува тоа во сон на несериозните. Демоните не знаат ничија иднина со предзнаење, инаку волшебниците би можеле да ни предвидат смрт. Демоните се претвораат во ангели на светлината, често добиваат форма на маченици и во соништата ни ја покажуваат нашата заедница со нив, а оние што се разбудиле се потопуваат во радост и возвишеност. Ова нека ви биде знак на заблуда (демонско заведување). Светите ангели покажуваат мачење, суштина на смртта, од која, кога ќе се разбудиме, се исполнуваме со трепет и оплакување. Ако почнеме да се потчинуваме на демоните во соништата, тогаш тие ќе почнат да нè исмејуваат во будна состојба.Оној кој верува во соништата е целосно невешт, а оној кој не верува во ниту еден сон е навистина мудар. Верувај само на оние соништа што ти најавуваат маки и суд, но ако поради нив очајот почне да те вознемирува, тогаш таквите соништа се од демони ...

Доста е кажано за да им се објасни на нашите сакани браќа, современите монаси, колку е несовесно да се слуша, уште повеќе да се верува на соништата и каква страшна штета може да се роди од довербата во нив. Од внимание до соништа, довербата во нив секако се вовлекува во душата и затоа самото внимание е строго забрането.

Природата, обновена од Светиот Дух, е управувана од сосема поинакви закони од природата што паднала и стагнира во нејзиниот пад. Владетелот на обновениот човек е Светиот Дух. „Благодатта на Божествениот Дух им засветли“, рекол Свети Макариј Велики, „и се вселила во длабочините на нивните умови: по тоа Господ е како душа“ (Слово 7, поглавје 12). И во будност и во сон тие се во Господа, надвор од гревот, надвор од земните и телесните мисли и соништа. Нивните мисли и соништа, кои за време на спиењето се надвор од контролата на човечкиот ум и волја, дејствувајќи кај другите луѓе несвесно, на барање на природата, дејствуваат во нив под водство на Духот, а соништата на таквите луѓе имаат духовно значење. . Така праведниот Јосиф беше поучен во сон за тајната на воплотувањето на Бог Словото; во сон му беше заповедано да побегне во Египет и да се врати од него . Соништата испратени од Бога носат во себе неодоливо убедување. Ова убедување е разбирливо за светителите Божји и неразбирливо за оние кои се уште се во борба со страстите.

Старец Феофан (Соколов): Многумина сакаат да видат нешто во сон, но полудуваат по тоа, и нема потреба да посакуваат бидејќи тоа понекогаш води до гордост, велат: еве ме почестија со визија; а ова е од непријателот“.

Старец Лав Оптински  на прашањето „дали треба да веруваме во соништата кои (очигледно) живописно ја претставуваат иднината? одговорил: „Не треба, дури и да важат на свој начин; бидејќи преку веројатноста за соништата многумина се измамени. Мудриот старец Теостирикт, кој ја составил Параклис на Пресвета Богородица, верувајќи во соништата, конечно бил толку измамен што умрел. Затоа, тој е многу вешт кој не верува ниту во најживите идеи.

Свети Амвросиј Оптински: „Да кажеме неколку работи за тоа како размислуваме за ова, врз основа на сведочењето на Божественото и Светоотечкото писмо.

Имаше примери дека некои, верувајќи во секакви соништа, паднале во заведувањето на непријателот и биле оштетени. Затоа, многу Свети забрануваат да им се верува на соништата. Свети Јован Лествичник во 3 степен вели: „Кој верува во соништата е неискусен во сè, но тој што не верува во ниту еден сон може да се смета за мудар“. Меѓутоа, истиот Светител прави разлика меѓу соништата и вели на кој може да му се верува, а на кој не треба. „Демоните“, пишува тој, „честопати се претвораат во ангел на светлината и во личност на маченици и ни покажуваат во сон дека доаѓаме кај нив; а кога ќе се разбудиме нè исполнуваат со радост и возвишеност; и тоа да ти биде знак на заблуда. Зашто Ангелите ни покажуваат во сон мачење и суд и осуда, а оние што се будат се исполнети со страв и жалост. Кога ќе почнеме да им веруваме на демоните во сон, тогаш дури и оние кои се будни ќе нè пцујат. Затоа само верувајте во соништата кои ти претскажуваат за маки и Суд; но ако те водат во очај, тогаш знај дека и тие се од демони“.

А најблискиот ученик на Свети Симеон Новиот Богослов, скромниот Свети Никита Ститат, уште појасно и дефинитивно пишува за соништата: „Некои од соништата се едноставни соништа, други се визии, други се откровенија. Знакот на едноставните соништа е таков што тие не остануваат непроменети во сонливоста на умот, туку имаат сон што е збунет и често се менува од една тема во друга; од кои соништа нема профит, а токму тој сон пропаѓа кога сонот ги буди, затоа педантните треба да го презираат.

Знакот на видот е таков што, прво, тие се непроменливи и не се преобразуваат од еден во друг, туку остануваат втиснати во умот многу години и не се забораваат. Второ, тие покажуваат настан или исход на идни нешта, а од нежност и страшни визии се виновни за духовна корист, а гледачот, поради страшното непроменливо видување на видливото, трепери и жали; и затоа визиите на таквите визии за голема работа мора да се припишат да се биде внимателен.

На обичните луѓе им се случуваат едноставни соништа, подложни на ненаситност и други страсти; поради мрачноста на нивниот ум се замислуваат и се играат разни соништа од демоните. Визиите се за луѓе кои се темелни и ги прочистуваат своите духовни чувства, кои, преку видливото во сон, се благословени да ги разберат Божествените работи и до поголемо духовно воздигнување. Откровенијата доаѓаат до луѓето кои се совршени и дејствуваат од Божествениот Дух, кои со долго и крајно воздржување, и експлоатирања и трудови според Бога, го достигнале рангот на пророците на Црквата Божја, како што вели Господ преку Мојсеј. : ако има пророк во тебе ... во видение ќе му бидам познат и во сон  ќе му зборувам  (Броеви 12:6). И преку пророкот Јоил и ќе се случи, и ќе го излеам Својот Дух врз секое тело, и вашите синови и вашите ќерки ќе пророкуваат, вашите старешини ќе ги видат вашите соништа, а вашите млади ќе гледаат визии („Филокалија“, 7, 2)  . .

Скромниот Никита вели дека педантните можат да имаат корист од наједноставните соништа, познавајќи ги преку нив расположбите и постапките на својата душа и тело. Познавајќи ги своите внатрешни склоности и тегоби, тој може, ако сака, да ги користи лековите што се соодветни за нив. Човек склон кон љубов кон парите - гледа во сон злато, кое го умножува со камата, или го крие на тајно место, или го оценуваат како немилосрдно или го мачат другите. Подложен на сладострасност и неумереност, тој во сон гледа или разни намирници или заводливи предмети. Оние кои се болни од гнев и завист - во соништата се чини дека ги водат или животни, или отровни влекачи, или генерално се подложени на некакво осигурување и страв.

Ако некој сака залудна слава, тогаш сонува за пофалби и свечени состаноци од луѓе, заповедници и владејачки престоли. Полн со гордост и ароганција - соништа во сон дека јава на величествени коли, а понекогаш се чини дека лета низ воздухот на крилја, или сите треперат од неговата голема слава. Напротив, богољубивиот човек, кој е темелен во правењето доблесно и праведно во делата на побожност (т.е. не отстапува во неизмерност или осиромашување), и е чист по душа од зависност и приврзаност кон материјалното и разумното, гледа во соништата исходот на идните нешта и откривањето на страшните нешта, и, будејќи се од сон, се наоѓа себеси како се моли со нежност на душата и телото, така што наоѓа солзи на образите, а во устата разговор со Бога.

Седобриот Господ, според Неговата неопислива љубов кон човештвото, сите да не просветли и да нè упати на сè што е корисно и душевно и спасоносно.

Свети Пајсиј Светогорец: Кога сте виделе валкан сон, никогаш не треба да се сеќавате што и како сте виделе. На крајот на краиштата, ако злобниот не можеше да те искушува дење, тој ќе дојде ноќе. Понекогаш Бог му дозволува и на злобниот да не искушува во сон за да видиме дека нашиот старец е сè уште жив. А, исто така, се случува непријателот да му пријде на човек на сон и да му покаже различни соништа, така што кога ќе се разбуди, таквиот ќе падне во фрустрација. Затоа, на соништата не треба да им се дава апсолутно никакво значење. Прекрстете се до знакот на Крстот,  ставете крст и неколку икони на неа и, заспивајќи, изговорете ја Исусовата молитва. Колку повеќе им придавате важност на соништата, толку почесто непријателот ќе доаѓа и ќе ве искушува. ѓаволот ги покажува своите соништа не само на возрасните, туку и на децата. ѓаволот доаѓа дури и до заспаните бебиња, и покрај тоа што тие се мали ангели. Тие скокаат во ужас и исплашени, со солзи, трчаат во прегратките на својата мајка. И понекогаш ангелите доаѓаат кај заспаните деца, и тие се смеат со радост во сон или се будат со голема радост. Така, соништата што ги носи злобниот се надворешно непријателско влијание врз човекот додека спие.

- Старче, ако за време на спиење чувствуваш неразбирлива ментална тежина, што е тоа?

- Понекогаш причината за таквата сериозност може да биде вознемирена состојба во која човек живее во текот на денот, или разни стравови, сомнежи и слично доживеани од него. И секако, сето тоа може да го искористи и ѓаволот. Тој е способен да ги измеша овие стравови, вознемирености и сомнежи во која било комбинација, само за да ја фрли личноста во конфузија. И често човек спие толку лесно што мисли дека не спие и се моли оваа тежина, која дури и го стиска здивот, да помине.

И понекогаш тоа се случува вака: ѓаволот може да се облече во каква било слика, дури и Светител, и да се појави во сон. Еднаш на еден пациент му се јавил на сон во вид на Свети Арсениј Кападокиски и му рекол: „Јас сум Свети Арсениј. Дојдов да ти кажам дека ќе умреш. Можеш ли да ме слушнеш? Ќе умреш!" Човекот се згрози. Но, Светителот никогаш не зборува така. Па дури и ако пациентот навистина мора да умре, а Светителот му се јави да го предупреди за смртта, тој на љубезен начин ќе рече: „Господ виде како страдаш и затоа ќе те извади од овој свет. Обидете се да се подготвите“. Светитрлот никогаш нема да му каже на болен: „Дали ме слушаш? Ќе умреш!"

- Старче, може ли човек од своите соништа да разбере дека навистина ќе се случат одредени настани?

- Не, на соништата не треба да им се придава важност . Без оглед на соништата, пријатни или непријатни, не треба да им се верува, бидејќи постои опасност да падне во заблуда. На крајот на краиштата, деведесет и пет проценти од соништата се лажни. Затоа, Светите отци велат дека на соништата не треба да им се дава значење. Има многу малку соништа кои доаѓаат од Бога, но за да се протолкуваат дури и таквите соништа, треба да се има чистота и други неопходни предуслови - како праведниот Јосиф и пророкот Даниел, кои имале благодат од Бога.

Светото Писмо за верувањето во соништата

Ако меѓу вас се појави пророк или сонувач и ви даде знак или чудо, и знакот или чудото за кое ви зборуваше се оствари и во исто време рече: „Да тргнеме по други богови, кои вие не знаете, а ние ќе им служиме “ - тогаш не слушајте ги зборовите на овој пророк или овој сонувач; зашто со тоа те искушува Господ, твојот Бог, да знаеш дали Го сакаш Господа, својот Бог, со сето свое срце и со сета своја душа; ... и тој пророк или тој сонувач мора да бидат убиени затоа што те убедил да отстапиш од Господа, твојот Бог, ... сакајќи да те заведе од патот по кој Господ, твојот Бог, ти заповедал да одиш; и така уништи го злото меѓу себе“ (5. Мој. 13:1-5).

„Ги слушнав пророците како велат: „Кои пророкуваат лаги во мое име. Велат: „Сонував, сонував“. До кога ќе биде во срцето на пророците кои пророкуваат лаги, ја пророкуваат измамата на нивните срца? Дали размислуваат да го доведат Мојот народ во заборав на Моето име преку нивните соништа, кои си ги прераскажуваат...? Пророкот што сонувал нека го раскаже како сон; но кој го има Моето слово, нека го зборува верно Моето слово. Што има заедничко плевата со чистото жито? вели Господ“ (Ерем. 23:25-28).

„...Нека вашите пророци кои се меѓу вас да ве измамат и вашите бајачи; и не слушај ги твоите соништа за кои сонуваш ... Зашто само јас ги знам намерите што ги имам за тебе, вели Господ, намерите за добро, а не за зло, да ти дадам иднина и надеж. И повикај Мене, и оди и помоли Ми се, и Јас ќе те слушнам; и барај ме и најди ме, ако ме бараш со сето свое срце “ (Ерем. 29:8;11-13).

„Празните и лажни надежи се во непромислениот човек, а сонливите соништа инспирираат глупави. Како оној кој гушка сенка или го брка ветрот, така и оној кој верува во соништата. Сонувањето е сосема исто како и сличноста на лице против лице. Од нечистото што може да биде чисто, а од лажното што може да биде вистина? Гатањето, предзнаците и соништата се суета, а срцето е исполнето со соништа, како оние на жена што раѓа. Ако тие не се испратени од Семоќниот за опомена, не приврзувајте го своето срце за нив. Соништата застранија многумина, а оние што се надеваа на нив паднаа“ (Сир.34, 1-7).

Извор : Света Гора