Ова не е Зен и не е „вербална магла“...

 Ова се зборовите што еднаш ги слушнав и се сетив неодамна. Тој што се моли само кога се моли, никогаш не се моли.  Ова не е Зен и не е „вербална магла“ под мудрост.  Вистина е.  Иако источните мудреци го сакаат овој начин на прикажување мисли, и постои формална сличност. Срамота е да се знае само она што е познато, кажа, на пример, еден од нив.  Придобивката од таквите длабоки и парадоксални изјави е тоа што, откако ќе се воздржите од нивните звуци, тогаш можете да размислите за она што сте го слушнале.  Умот ќе биде зафатен, а светот од засега непозната страна ќе започне, ако не да се отвори, тогаш барем малку да се отвори.  Значи, срамота е да се знае само она што е познато;  и ако се молиме само кога се молиме, воопшто не се молиме.

 Ние цртаме илустрација.  Еве јас се молам.  Палам, односно светилка, отворам книга, стојам пред иконата.  Јас зборувам свети зборови.  Потоа завршувам, и се занимавам со мојата работа, која сите, па и мрзливиот, ја имаат многу.

Среде работа ми се јавува некој и ми кажува вести кои воопшто не ме радуваат.  И вообичаено губам нерви во такви случаи, кажувам нешто непотребно во телефонот, си кажувам нешто уште понепотребно кога ќе заврши повикот итн.  Ситуацијата е позната на сите.  И во духот на горенаведеното, би било добро да ја сретнам веста со трпение и повикување на Божјото име.  Тоа е, ако молитвено сретнав непријатни информации.  Тешко е, но тоа е христијанството.  И да се молиме пред иконите за набргу да ни се даде слобода ова е премногу вообичаено, но премногу далеку од вистината.  Ова само значи: се молевте само кога се молевте, но се оддалечивте од молитвата и постапувате во немолитвен дух.

 Друг пример: молитва во храмот.  Каде на друго место може да се пријде на Бога, ако не во Домот на Отецот, кој во исто време е и Дом на молитвата.  Хорот пее, свеќите горат, луѓето (секој до степен на лична вера и духовно искуство) ја слушаат службата или прават лична тајна молитва.  Ова е паметен рај.  Истото, само многукратно зајакнато и лишено од сѐ смртно и непреобразено, нѐ очекува во Царството на Отецот.  Рајот Божји и Царството што доаѓа е Царството на молитвата и интелигентното стоење пред Бога.  Таму ќе биде засекогаш, а самото време повеќе нема да биде.  Но, овде - во местото на егзилот - настаните се надоврзуваат еден по друг.  Молитвата завршува.  Еден човек замина од  молитва, однесе (се надеваме) нешто со себе во тајните складишта на душата.  Но, тогаш го сретнав на улица, не дека тоа ќе биде непријател, но така … Не многу пријатна личност.  Средбата е сосема природна дури и за Светител.  Само Светителот е Свет затоа што се среќава со очите на човекот и со духот на молитвата го чува своето срце во рамките на Божјите заповеди.  Ама прост човек (намерно не ја градам антитезата „светец – грешник“, туку „светец – прост“) што ќе прави?  Едноставниот човек ќе прифати состанок без радост и пред да има време да се сети на молитвата, ќе пушти нешто излишно во своето срце.  Тој, прост човек, се молеше и додека стоеше во храмот, но излезе на улица и добива надворешни впечатоци на световно, не според Духот.  Тоа значи и: моли се само додека се молиш.

И така во сè.  Еден од вообичаените трудови се сеќава на Бога, друг се сеќава на Бога, само гледајќи го крстот на црквата, а третиот едвај се сеќава на Бога на Велигден.  Има и четврти и петти, но тие веќе треба да се дискутираат со некој посебен збор.  И излегува дека генерално нема толку многу молитви од вкупниот број.  А оние кои се обидуваат да го направат духот на молитвата водечки принцип на животот, кои сакаат самата молитва да не биде одвоена од животот, тие се само капка.  Но, капката не е ништо. Капката морето го осветува.  Покрај тоа, невозможни се точни, исцрпни помисли во такви прашања.

 Од друга страна, можно е со срцето да сфатиме дека едно е молитвата, а друго е молитвата од книга и во одредени часови.  Друго е одвреме-навреме да се обраќаш кон Бога, а друго е да вежбаш во сеќавањето на Бога за секогаш да се сеќаваш на својот Творец.  Одете пред Него, како што му беше заповедано на Авраам.  Во овој дух на разграничување помеѓу доброто и подоброто, поголемото и помалото, некој рекол дека „кој се моли само кога се моли никогаш не се моли“.  Зборот „никогаш“ овде е суров и може да исплаши некој друг.  Но, тоа е корисен совет.  Очајот нема да се роди од него, но опомената може.  И ние, без тешкотии (бидејќи се кратки) правејќи ги овие понизни и поучни зборови стекнување на нашата меморија, можеме да поместиме некои прашања од нашиот внатрешен живот од земја.  Помогни, Господи.

Протоереј Андреј Ткачев