Што значи зборот Црква?

 Што значи зборот Црква?

 Што значи зборот Црква, не етимолошки, туку онтолошки и навистина, во нашите животи?

 Обично кога велиме дека одиме во Црква мислиме на зградата за да ја одредиме нашата дестинација, а тоа е погрешно.  Зградата се нарекува храм, додека Црквата е нешто подлабоко што треба срцето да го разбере.

 Храмот е местото каде што се манифестира соединувањето на небото и земјата.  „Вие сте во храмот на Твојата слава, ние мислиме дека сме на рајот“.  Зборот „храм“ доаѓа од глаголот „наио“ што значи „да се живее“.

 Христијанскиот храм се смета за симбол на небесниот простор, куполата го симболизира небото и затоа во него е прикажан Христос Семоќниот, Светиот олтар го симболизира Небото, горниот Ерусалим (Откровение 21:2), во кој Светиот небесен Се одржува Света Литургија со ангели.

 Затоа, под поимот Црква ја подразбираме Светата Богочовечка организација која за свој Господ, Цар и глава го има Исус Христос и ги опфаќа сите луѓе кои ја прифатиле христијанската вера со Светата Тајна Крштение и помазание за свое спасение.

 Терминот Црква доаѓа од старогрчката глаголска конјугација „ек-калео-ох“ што значи собирање луѓе.  Започнува на земјата и завршува на небото за да биде зачувано засекогаш.  Црквата е „Христос во вековите“.

 Како што словото Господово нè уверува дека Црквата е Неговата сакана невеста, таа е Неговото тело!  Тој е глава, а верниците се преостанатите членови во функционален и хармоничен однос на единство, еднаквост и љубов.

 Никој не е супериорен во однос на другите затоа што на Господ не му требаат претставници, бидејќи тој самиот е секогаш присутен во Неа.  Црквата е ковчегот на љубовта и животот.

 Човекот влегува во Неа преку Светото Крштение за да се спаси, да се соедини со Бога.  Затоа што Црквата потекнува од Бога и е насочена кон Него.  Но, не смееме да го изгубиме од вид фактот дека Господ основал ЕДНА Црква чии верници апсолутно се согласуваат со Нејзините доктрини.

 За да функционира Црквата, мора да постои црковен закон и важна одговорност за функционирањето на Црквата е на епископот, кој мора да се посвети и да ги надгледува верниците за никој од нив да не се изгуби од Црквата и Божјото спасение. .

 Значи, кога велиме дека одиме во Црква, ние во суштина одиме во пресрет на Христос и нашиот ближен со заедничка молитва и пофалба која кулминира со Божествената благодарност од заедничкото Причествување.

 Исто така, да се влезе внатре, за да дојде исцеление на срцето и да се отвори патот на покајанието.  Во црквата се молиме за сите, особено за нашите непријатели, да ни чука срцето со самопожртвувана љубов.

 Затоа храмот како градба и црквата како собир имаат други симболи, како болница или духовна школа на Светите и подвижниците.  Болницата, затоа што црквата постои за исцелување на душите и телата и за ништо друго.

 Школо, затоа што преку тајните и духовниот живот црквата произведува „олимпијци“ на доблести кои ги гледаме десно и лево при влегувањето во храмот.  Позиции кои се наменски и ги засегаат сите во зградата.

 Тоа се Светиите кои стекнале слава преку маки на совеста или исповедта.  Црквата е место за подготовка на патот кон Теозата и одење во Христа.

 Црквата е телото на Воскреснатиот и Вознесениот Христос.  Центарот на Црквата е прославениот Христос, како што го видоа учениците на гората Тавор и додека се причестија со него, со енергијата на Светиот Дух, на Педесетница.

 Ова е клучот за животот на Црквата.  Но, учеството во ова тело и престојувањето во него се остваруваат со тајни и вежбање.

 Предуслов за да се доживее Божјата благодат е Светата тишина.  Односно, очистување на душата од страста, просветлувањето и обожението.

 Позициите на процентуалната теологија го отвораат патот на схоластичката и моралистичката теологија на папистите и протестантите да влезе во светоотечкото православно богословие и во Црквата.

 Тоа е всушност секуларизација во Црквата и теологијата.  Затоа постпатријархалната теологија е ерес во Православната црква и теологија.  (старец Јоанис Романидис)

 Да се ​​фокусираме на начинот на размислување за учеството на современиот човек, на Божјите тајни.  Зошто треба да одам во храмот наутро?  Што ако заминам, вели моето срце?  Или едноставно поради трансакција, принуда или патогеност.

 Зошто не одам во црква: Не одам во црква за да кажам дека само ја извршив мојата должност.  Односно дека Христос ме видел во храмот и дека сум присутен за да ме спаси.  Тоа го прават многумина со тоа што одат во храмот пред крајот на Литургијата само за да го дадеме нашето присуство, можеби ќе избориме место во „рајот“.

 Зборот го ставаме во наводници затоа што рајот не е место туку начин на постоење и споделување со Бога.  Се разбира, не се мислиме на луѓе кои доцнат затоа што имаат работа или бебиња итн, туку се фокусираме на ставот на трансакција и лицемерие.

 Зошто да одам во црква ако не го слушам евангелието и не го ставам онтолошки во мојот живот?  Односно да го напуштите храмот и да се прашате: Што ми рече Христос денес?

 Што значи Евхаристијата ако му го свртам грбот на Светиот Путир или едноставно се причестувам без исповед само за да кажам дека примив благодат или се чувствував добро кога всушност бев запален?  (според апостол Павле „кој јаде од овој леб или пие од чашата Господова недостојно, виновен е за телото и крвта Господова затоа што јаде и пие недостојно, се срами да јаде и пие, не разбирајќи го телото Господово. Поради тоа многумина од вас се болни и болни и не спиете здраво.

 Според зборовите на апостол Павле, виновен е оној што ги презира Телото и Крвта Господови и доаѓа недостоен, без никаква подготовка.

 Зошто да одам во црква кога не разговарам со брат ми, со жена ми или со соседот, а во храмот го гледам Бог само со кој сакам да ја поддржам злобата и омразата што постојат во моето срце?

 Ако не навлегувам во синаксарите на стихот пеејќи „Господи, дај ми сила да го носам Крстот на патот кон средбата“.

 Добро и строго да ги облекуваме нашите тела за да одиме во храмот со светост, наместо да ги украсуваме нашите души со дијамантите на доблестите кои светат во целото создание.

 Ние веруваме дека ако даваме подароци постојано или ако даваме многу евтини, па дури и купени во пекара подароци, ќе добиеме милост да добиеме билет за Царството Небесно.

 И таму не сакаме да се потрудиме, односно да намокриме нешто корисно, туку да бидеме спремни да кажеме дека сме ја исполниле верската должност, а всушност на најлош начин сме ја манифестирале својата себичност.

 Дали треба да се запрашаме?  Многумина велат дека одам во црква за да се чувствувам добро.  Не!  Одам во црква за да ја видам мојата беда во однос на Светиите и да влезам на патот на Божественото учество и исцелување од себичната болест што постојано ја негувам.  Секако дека не одам во црква од принуда или морам.

 Утрото будење за одење во црква се смета за жед за Бога, како љубов кон Христос, како свест за исцеление и спасение, како дестинација на средба и љубов без услови и услови за радост на целосна слобода.

 Значи, на Божјиот пат ни претстои долг пат.  И овојпат „крстот е секојдневие, зашто никој без доблест не се вознесе на небото“, како што вели Свети Исак Сирин.

 Во моментот кога од свештеникот слушаме „Благословено Царство на Отецот и Синот и Светиот Дух“, во тој момент времето запира, небесата се отвораат и ние стануваме соучесници во тајната на тајните.