КАРАКТЕРИСТИКИ НА ДЕТСКАТА ИСПОВЕД

 КАРАКТЕРИСТИКИ НА ДЕТСКАТА ИСПОВЕД

Десетгодишно момче доаѓа да се исповеда, извади уредно свиткана ливче од џебот и почнува да ги чита своите гревови: „гордост, суета, немам љубов кон Бог, гледам телевизија од утро до вечер“ Дали чувствувате кој стои зад признанието? Се разбира - мамо! Оваа мајка наместо синот ги напишала неговите гревови. Патем - ако погледнеме наоколу, можеме да ја најдеме и самата мајка - таа стои зад синот и ужива во ревноста со која тој ги чита неговите гревови. Кога заврши со читањето, го замолив да ми го даде списокот и, кинејќи го, му реков: „Сето ова го напиша мајка ти“, „О, не Татко, јас“, се спротивстави момчето. „Да, сам си го напишал, но мајка ти го диктирала“. „Да, тоа е вистина“, одговори тој. „Сега, кажи ми, Саша, дали направил лоши работи (затоа што децата го разбираат значењето на зборот „лошо“)? Што ти кажува твоето мало срце? Кажете го она што можете да го кажете, а ако сте срамежливи, кажете: „Срам ми е да кажам со зборови, но жал ми е за она што го направив“. И момчето почна да набројува сосема обични гревови: „Се скршив, скршив…“ Каде беше гордоста, суетата, недостатокот на љубов кон Бог итн. Детето се каело што не и помогнало на мајка си, што и одговорило… 

Откако ја прочита молитвата за дозвола над детето, неговата мајка ми пријде и почна да се жали: „Знаеш, татко, син ми секој месец се исповедува, се причестува, но сепак греши. Таков е - не е добар. Колку пати ќе му кажам дека мора да се подобри, а тој останува ист. Тој исто така ми призна дека момчето не признало искрено - како да има уред за мерење на искреноста на исповедта ?!

Но, особеноста на детската исповед (ако не е мајчина) е токму тоа што е непосредна, искрена и вистинита, и ако го одржиме ова, детето, самото признавање, ќе почне да се менува. Ако вистината и непосредноста со која зборуваат децата се зачувани во нивните души, тие ќе закрепнат, но ако како папагали го повторат тоа што им го кажале родителите, закрепнувањето ќе биде одложено.

Децата често молчат при исповед. Свештеникот ги прашува: „Дали се каете? „Не знам“, често одговара детето. Но, мислам дека епитрахилот може безбедно да се стави над молчеливото дете и да му се простат гревовите, бидејќи неговото молчење се смета за покајание.

Многу е важно на детето да му се даде чувство на слобода. Слободно можете да изберете да признаете како што ви одговара, како и да изберете дали ќе правите добро или зло. Ако ова чувство на слобода се потисне во детството, сугерирајќи му на детето што и како треба да признае, тоа ќе стане не подобро, туку полукаво. Ова, само по себе, е насилство врз човечкиот дух. Кога мајката или свештеникот од псевдољубов ќе ги принудат децата да се исповедаат „како што треба“, без да ги земат предвид психолошките и менталните особености на дадената возраст, тогаш детето најпрвин постапува како што се бара од него. потоа се повлекува и ја напушта црквата.беше негова волја.

Во мојата практика има многу примери за тоа како расте, детето постепено ја напушта црквата, а мајката е изненадена од ова: во храмот “. Зошто се случува ова? Затоа што детето не доживеало радост во црковниот живот. Мајката не можела да го донесе чувството на слобода, особено неопходно за детето. Нарушени се главните канони на православната црква - љубовта и слободата. Дури и слободата би ја ставил на прво место во овој случај, бидејќи децата се оддалечуваат од верата, затоа што писмото го убива духот. Со текот на времето, тие можат да се вратат во Црквата преку молитвите на нивните мајки, поттикнати од сопственото страдање и искушение. Но, додека тие се уште се мали деца, сите ние мора да се трудиме да ги исполниме душите на децата со радост кога ќе дојдат во храмот, за време на богослужбите; да може да создаде чувство на слобода и љубов!

И да не го заборавиме најважното: Исповедта е тајна, а оваа тајна е голема, драги мои родители (Еф. 5:32). На исповедта се присутни исповедникот, свештеникот и Самиот Господ. Што точно Бог става во душата на исповедникот, во срцето на свештеникот, никому не му е познато. Само на Бога! Исповедта поминала добро или лошо, исповедникот се покајал со право или не - никој нема право да суди, бидејќи ова е Света Тајна и само Господ знае како е направено...

Можеме да го подготвиме детето за исповед, да му кажеме што е добро, а што зло, што ја мачи совеста, а што не, што го боли срцето и во што ужива, но немаме право да го учиме детето како да се покае! Затоа што ние самите сме слаби. Кога би имале доволно вера и силна исповед, би можеле да подигнеме планини и, по покајанието, повеќе да не грешиме. Но, ние сме слаби, а разговорот со детето за покајание е повеќе како слабост, а ние сме како оние кои, не како градители, се обидуваат да изградат дом, не се морнари, се обидуваат да го препливаат бесниот океан.

Сè започнува со чист и почитуван однос кон детето: тоа е создание Божјо, и кога ќе го воспитувате, мора да му пристапите со мир и љубов.

Вака можеме да одговориме на прашањето: „Зошто се исповедаме? „Да бидеме поблиску до Бога, да ни помага Господ“. Исповедта е заедница со Бога, а Бог му зборува на детето едноставно, искрено, со љубов и без чувство на супериорност!

Свештеникот Георгиј Романенко