Изреки на Светите Отци за Aнгелите

 Изреки на Светите Отци за Aнгелите

Светите Отци и пастири на ранохристијанската црква не само што учеле дека навистина постојат ангели, туку, ако е можно, дури и детално го објасниле ова учење.

Свети Григориј Богослов ги изразува следниве мисли:

Ангели слободно шетаат околу Големиот престол - и вредно им служат на високите Божји
заповеди. Немаат брачни односи, немаат таги, не се одвојуваат еден од друг ниту со членови ниту со манастири. Сите тие се со еден ум, а секој е идентичен сам по себе: една природа, една мисла, една љубов - околу големиот Цар Бог. Тие не бараат утеха ниту кај децата, ниту кај сопружниците, ниту во извршувањето на слатки трудови за нив. Не посакува богатството, ниту пак оние мисли за зло што земјата им ги носи на смртниците. Тие не пловат по морињата, не сеат за да и угодат на нескротливата утроба, овој извор на гревот. Тие имаат една најсовршена храна - да го заситат умот со величественоста Божја и да црпат неизмерна светлина во Светата Троица. Овие чисти слуги на чистиот Бог водат осамен живот. Тие се едноставни, духовни, проникнати со светлина, не потекнуваат од телото и не добиваат тело, но остануваат такви какви што се создадени. За нив во девственоста е подготвен патот на Божјото подобие, кој води кон Бога, во склад со намерите на Бесмртниот, Кој мудро управува со кормилото на големиот свет.

Тие (Ангелите) толку го изразија и втиснаа доброто во себе што станаа секундарни светла и преку излевањето и пренесувањето на првата Светлина можат да ги просветлат другите. Слуги на Божјата волја, тие се силни и по природната и по стекнатата сила, се заобиколуваат, спремно се појавуваат на секого и секаде - по ревност за служење и по леснотијата на природата.

Од нив, едни стојат пред Големиот Бог, други го поддржуваат целиот свет со нивна помош, и секој добива посебна заповед од кралот да биде под надзор на луѓе, градови и цели народи...

„Замислете“, вели Свети Кирил Ерусалимски,колку се бројни жителите на Рим; замислете

колку многу други груби народи постојат сега, и колку од нив умреле за сто години; замислете колку се закопани за илјада години; замислете луѓе од Адам до денес: големо мноштво од нив. Но, сепак е мал во споредба со Ангелите, кои се повеќе! Тие се деведесет и девет овци, а човечкиот род е само една овца. Според пространоста на местото треба да се процени и големиот број жители. Земјата населена со нас е, како да е, одредена точка лоцирана во центарот на Рајот, затоа Рајот што ја опкружува има толку повеќе жители колку што е поголем просторот; небесата на небесата го содржат нивниот огромен број. Ако е напишано дека „илјадници илјади Му служеа, а десет илјади стоеја пред Него“, тогаш тоа е само затоа што пророкот не можеше да изрази поголем број.

Таа (душата) е поддржана од Светите ангели во поворката низ воздухот и, изгревајќи, се среќава со искушенијата што го чуваат изгрејсонцето, ги задржуваат и престануваат да се искачуваат души“.

Еве што вели Свети Јован Златоуст за Ангелите чувари : Бог ги создаде ангелите и

архангелите одеднаш, а ги има толку многу што го надминуваат секој број. Ангелите се посебни форми извадени од текот на времето.

Како што на ведро пладне небото изгледа чисто, не затскриено од никаков облак, така и природата на ангелите нужно останува светла и блескава, не затемнета од никаква страст. Прославувањето на ангелите е наша должност. Кога пеат за Создателот, тие ја откриваат Неговата милост и добронамерност кон луѓето. Ангелите не само што ги штитат, туку и ги водат верниците за да не се сопнуваат.

Постојат ангели и архангели, престоли, владенија, и моќи; но не постојат само овие војски на Рајот, туку бескрајни орди и безброј племиња, кои ниту еден збор не може да ги опише. Службата на ангелите е дека тие се испратени насекаде за нас. Бог заповедал повисоките сили да ѝ служат на долината што постои поради достоинството на ликот со кој е облечен човекот. Како што Бог ги создал сите ѕвезди одеднаш, така ги создал и ангелите и архангелите одеднаш, а ги има толку многу што го надминуваат секој број.

А Свети Нил, ученик на Свети Јован Златоуст, додава: „Знајте дека Светите ангели нè тераат на молитва и стојат со нас на неа, радувајќи се и заедно молејќи се за нас. Ангелите се присутни насекаде, а особено во Божјиот дом стојат пред Царот и сè е исполнето со овие бестелесни сили.

Свети Василиј Велики: На секој од верните му е доделен Ангел достоен да Го види Отецот

Небесен; а на друго место: „Со секој од верните има по еден ангел кој како учител и пастир управува со неговиот живот, никој нема да се расправа против тоа, сеќавајќи се на зборовите на Господ кој рече: го гледаат лицето на мојот Небесен Татко (Матеј 18:10). Пред постоењето на светот, постоеше одредена состојба, која доликуваше на небесните сили, повисока од времето, повисока, вечна, и во неа Создателот и градител на сè создал интелигентни и невидливи суштества и целиот космос на разбирливи созданија.

На ангелите, кои немаат никаква покривка како нашето тело, ништо не им пречи да гледаат непрестајно во лицето на славата Божја. Ангелите не се менуваат. Помеѓу Ангелите нема ниту дете, ниту млад човек, ниту старец, тие остануваат во состојбата во која се создадени на почетокот, а нивниот состав останува чист и непроменет.

Ако во душата имаш дела достојни за ангелско зачувување, а твојот ум е збогатен со познанието на вистината, за добродетелта, Бог неизбежно ќе ти стави чувари и чувари и ќе те заштити со ангели. Погледнете каква е природата на Ангелите! Еден ангел е еднаков на цела војска и многубројна милиција. Така, во големината на вашиот чувар, Господ ви дава милиција, а во тврдината на ангелот, како да се каже, ве заштитува од секаде со својата заштита. Ангелот нема да отстапи од сите што веруваат во Господа, освен ако ние самите не го избркаме со лоши дела. Како што смрдеата ги брка пчелите и смрдеата на гулабите, така и чуварот на нашиот живот, Ангелот, го избрка жалниот и смрдлив грев… Бидејќи секој од нас има Свет ангел, кој логорува околу тие кои се плашат од Господа, тогаш гревовите можат да предизвикаат катастрофа: ѕидот веќе нема да не затвора, односно светите сили кои ги прават луѓето непобедливи.

Задачата на ангелите е да го слават Бога. Една работа е целата небесна Домаќин да му испрати слава на Создателот. Духовите-службеници настануваат по волјата на Отецот, настануваат со дејството на Синот и настануваат со присуството на Духот. Исполнувањето на ангелите е свето и да се биде во свет. Ангелите не поднесуваат промени. Меѓу ангелите нема ниту дете, ниту младост, ниту старец, туку во каква состојба се создадени на почетокот, во тоа што остануваат, а нивниот состав останува чист и непроменет. Небесните сили по природа не се свети, инаку не би имале никаква разлика од Светиот Дух. Напротив, сразмерно на супериорноста на едниот над другиот, тие имаат одредена мерка на светост од Духот. Како што концептот на согорување го вклучува концептот на оган, сепак, постои друга супстанција што треба да се запали, а друга е оган, така и во Небесните сили … нивната суштина е воздухот, ако можам да кажам така, духот, или нематеријален оган, како што е напишано: Ти создаваш пламен оган (Евр. 1:7) како твоите ангели на духовите и твои слуги (Евр. 1:7), зошто тие се ограничени со место и се видливи, свети во форма на сопствени тела; но Светиот, без суштина, им дава совршенство преку заедницата на Духот. Тие го чуваат своето достоинство останувајќи во добро, како да имаат слобода на изборите и никогаш да не го губат својот непрестаен стремеж за вистинско добро. Затоа, ако ментално го одземеме Духот, ангелските лица ќе бидат вознемирени, архангелските власти ќе бидат истребени, сè ќе дојде во конфузија …  Тие го чуваат своето достоинство останувајќи во добро, како да имаат слобода на изборите и никогаш да не го губат својот непрестаен стремеж за вистинско добро. Затоа, ако ментално го одземеме Духот, ангелските лица ќе бидат вознемирени, архангелските власти ќе бидат истребени, сè ќе дојде во конфузија … Тие го чуваат своето достоинство останувајќи во добро, како да имаат слобода на изборите и никогаш да не го губат својот непрестаен стремеж за вистинско добро. Затоа, ако ментално го одземеме Духот, ангелските лица ќе бидат вознемирени, архангелските власти ќе бидат истребени, сè ќе дојде во конфузија …

Ангелите не нè напуштаат на самиот крај и ги водат душите на мртвите во земјата на вечноста (Лука 16:22).

Свети Теодор Студит пишува за ова : „Секогаш имај ја во мислите мислата за смртта… размислувај за самото одвојување на душата од телото - раздвојувањето што ќе биде под заповеднички надзор на твојот Ангел; молете се и за последователното повлекување на душата во небесната земја.

Ава Евагриј од Понт зборува за помошта што ни ја даваат ангелите за време на духовната борба со која се соочуваат повеќето луѓе за време на молитвата. „Ангелот Божји“, вели тој, „појавувајќи се, со еден збор, го запира секое дејство на непријателот во нас и ја поттикнува светлината на умот, така што тој дејствува без заблуда“. Ангелите ни помагаат во нашите молитви. Благодатта на молитвата ни ја соопштува ангел. Тој ни дава знаење за вистинската молитва, за потоа да стоиме без никакво неуредно движење, малодушност или занемарување на умот. „Знајте“, вели тој на друго место, „дека светите ангели нè поттикнуваат на молитва и стојат со нас на тоа, истовремено радувајќи се и молејќи се за нас. Затоа, ако станеме невнимателни и прифатиме непријатни мисли, многу ќе ги изнервираме. На крајот на краиштата, тие се борат толку многу за нас, а ние дури и не сакаме да го молиме Бог за себе, но, презирајќи ја нивната служба и оставајќи го нивниот Бог и Господар, се среќаваме со нечисти демони. Ангелите ни помагаат и во созерцанието. Тие нè просветлуваат на таков начин што стануваме способни да ги согледаме идеалните основи на создадените суштества, кои се втемелени во Бога. Ова е една од фазите на контемплација во духовното учење на Евагриј. „Ако искрено се молите“, вели тој, „ќе најдете целосна доверба, а Ангелите ќе се спојат кон вас и ќе ве просветлат со идеалните основи („лого“) на суштествата“. „Во размислувањето за религиозниот живот, кој е поврзан со Божјите заповеди (т.е. во активниот живот), светите сили нè очистуваат од пороците и нè прават непасивни“. дека сме способни да ги согледаме идеалните основи на создадените суштества, кои се втемелени во Бога. Ова е една од фазите на контемплација во духовното учење на Евагриј. „Ако искрено се молите“, вели тој, „ќе најдете целосна доверба, а Ангелите ќе се спојат кон вас и ќе ве просветлат со идеалните основи („лого“) на суштествата“. „Во размислувањето за религиозниот живот, кој е поврзан со Божјите заповеди (т.е. во активниот живот), светите сили нè очистуваат од пороците и нè прават непасивни“. дека сме способни да ги согледаме идеалните основи на создадените суштества, кои се втемелени во Бога. Ова е една од фазите на контемплација во духовното учење на Евагриј. „Ако искрено се молите“, вели тој, „ќе најдете целосна доверба, а Ангелите ќе се спојат кон вас и ќе ве просветлат со идеалните основи („лого“) на суштествата“. „Во размислувањето за религиозниот живот, кој е поврзан со Божјите заповеди (т.е. во активниот живот), светите сили нè очистуваат од пороците и нè прават непасивни“.

Меѓутоа, не треба да сакаме да гледаме ангели, исто како што не треба да сакаме да имаме визија во сетилна форма, дури и Христово видение. Ова е опасно, бидејќи демоните можат да имаат облик на ангели. „Не посакувај силно“, вели Евагриј, „сетилно да гледаш Ангели или Сили или Христос, за да не станеш целосно луд по тебе, прифаќајќи волк наместо овчар и обожавајќи непријатели, демони“.

Свети Игнатиј Брјанчанинов: „Ангелите и душата се нарекуваат бестелесни, бидејќи немаат наше тело, се нарекуваат дух, како суптилни суштества, сосема различни од предметите што го сочинуваат материјалниот свет“.

Свети Димитри Ростовски: „Дали избраните и ангелите имаат вера и надеж во Рајот? Ангелите немаат ниту вера, ниту надеж, затоа што од времето кога се воспоставија во благодатта, го видоа Оној во Кого треба да се верува и во Кого треба да се надева. Тие секогаш го гледаат лицето на Небесниот Отец и во нив веќе нема место ниту за вера, ниту за надеж, зашто верата и надежта го имаат невидливото како цел. И на Божјите избраници на небото им недостига вера и надеж, затоа што го гледаат Оној во кој веруваа и го имаат Оној на кој се надеваа. И ангелите и избраните имаат само една бесмртна љубов.

Свети Ефрем Сирин: „На рајот, иако секој, како службен дух, е нераспадлив и бесмртен, Бог не сакаше сите да бидат во ист ранг, напротив, беше утврдено дека Божествените слуги имале почетоци, моќи и предности. ”

Како заклучок, да ги цитираме зборовите на митрополитот Сурожски Антониј:

„За денот на споменот на Светителот, чие име го носиме, велиме дека ова е „ден на нашиот ангел“. И во извесна смисла, во смисла на нашата посветеност на светителот, тоа е вистина; но со различни свети луѓе - исто како и со луѓето околу нас - нашата комуникација се развива на различни начини. Некои ни се поблиски лично преку молитвата и преку нивниот живот, кој би сакале да го имитираме; им се восхитуваме на другите како од далеку. Со Ангелот чувар нашиот однос е сосема поинаков. Нам ни е доверено, а тој е наш чувар, без разлика дали му се обраќаме, дали се сеќаваме на него или не, како нашата мајка и татко, со кои имаме неуништлива врска, што и да мислиме, колку и да е како постапуваат кон нив, без разлика како се однесуваат …“

„Ангелите се гласници; Ангел е оној кого Господ може да го испрати и кој целосно ќе ја исполни својата задача до крај. Можеби изгледа чудно што цела група Господови созданија ја нарекуваме име што ја означува нивната положба, нивната служба, како да нема ништо друго во нив. И всушност тоа е така, и ова е нивната светост: очистени, светлечки со светлината Божја, тие се вторите светла, одразите на вечната светлина на Божественото. Тие ја немаат таа непроѕирност, таа нејасност што ни дозволува да се нарекуваме со име, а ова име е дефиниција на нашето место пред лицето на Бога и нашето место во создавањето на Господ. Тие се вторите светла. Што значи тоа? Тоа значи дека одредена Божествена Светлина тече низ нив непречено, слободно, во широка река; но не само како покрај празен канал, не само како низ безживотна чаша, туку како да истура, и свети, и свети, а светлината се размножува кога ќе падне на скапоцен камен, ќе допре до неговото срце и оттаму чука со реципрочен сјај, осветлувајќи, а понекогаш и заслепувачки со својата убавина. Ова е слика на вистинска светост и во тој поглед тие се навистина ангели, бидејќи ние ги препознаваме, ги доживуваме само како зрачење на Божествената светлина, неприкриен сјај, но умножен и радосен, кој носи живот - и суштината на нивното битие. а суштината на нивната светост останува тајна меѓу нив и Бог кој ги знае длабочините на Неговото создание.

Извор: Митрополитот Московски и Коломнски Макариј (Михаил Петрович Булгаков).

Православна догматска теологија.

СПб., 1868 година