Зависта како корозивно самопонижување

Христос нè повикува на „ново небо“ и „нова земја“. Тој ни вети вечен живот во Божјото Царство на секој што решил да води света, немилосрдна војна со неговата оштетена природа. Оваа „невидлива брана“ е единствениот начин, индивидуалната Виа Долороса за оние кои сакаат да си ги спасат душите. Христијанинот е воин кој се бори на два фронта - внатрешен и надворешен, со видливи и невидливи непријатели, а неговиот живот минува по линијата на најголемиот отпор. Мора да се бори со многу страсти и елементи, да поместува планини и низини, да пресушува мочуришта, но во оваа речиси невозможна задача еден од најголемите предизвици пред него е борбата против зависта. Колку и да е познато на секој од нас, толку е поразително. Толку блиска и непријателска кон секоја чувствителна душа. Кога внимателно ќе ги погледнеме и Стариот и Новиот Завет.

Од завист Каин го убива својот брат Авел. Повторно поради неа Јосиф беше продаден во ропство од неговите браќа, а фарисеите сакаа да го осудат Христа. Целата историја на раната Црква е, всушност, драматична серија на прогонства од страна на еврејските духовни власти против Апостолите. Прогонство поттикнато од завист на оваа инспирирана нова доктрина на љубовта. Има многу елоквентни примери во Светото Предание и житијата на Светиите за манифестациите на зависта и за разорната штета што таа ја нанесува. Доволно е да се потсетиме на долготрпеливиот подвиг на Свети Јован Златоуст и неговото мачеништво. Прогонуван и камшикуван пред се од своите. Тоа е главниот движечки мотив на оние кои житието на Свети Нектариј Егински го претвораат во неискажливо долгогодишно страдање. Светителот до последниот здив бил прогонуван и клеветен од своите лажни браќа.

Сето ова води до заклучокот дека зависта од дамнешни времиња стана вистинско искушение на трнливиот пат кон Царството Божјо. Има ли некој кој не ги доживеал нејзините немилосрдни удари? Дали е можно душата на искрениот верник да не била нападната од секакви напади од различни страни? Тоа е еден од најтешките порази на првородниот грев, едно од најжигосуваните неволји на злите. Неговиот отров брише сè внатре и надвор, го брише и се обидува да ги уништи сите достигнувања на светлите умови. Свети Василиј Велики зависта ја нарекол „доброволно страдање предизвикано од туѓите доблести“. Под нејзина моќна сугестија, слободната волја е скршена и душата отстапува на пеколната волја на ѓаволот - да ги уништи, да се сопнува, да ги уништи на секој начин делата на светлината.

Светите Отци создадоа блескави зборови и трактати за нејзиното детално разобличување, обединувајќи се околу уверувањето дека таа е една од најупорните и немилосрдните страсти што се гнездат во човечкото срце и оној кој е негов носител, со текот на времето се поопиплива ја чувствува неговата разорна моќ. Колку повеќе таа дејствува и работи во човекот, толку повеќе ја опседнува неговата несреќна душа и ја претвора во пепел. Нејзиниот оган не само што ги пече другите, туку двојно ја гори душата на завидливите. За неа нема задоволство, нема граница, нема ситост! Таа не ги познава границите на разумот и како каллива стихија брише сè што ѝ е на патот. Секоја одредба се покажува како неодржлива, сите обиди да се намали или ограничи со аргументите на разумот остануваат немоќни пред неговото сеприсутно влијание. Тоа е како 'рѓа која полека, но сигурно покрива сè, а завидливата е како влажно дрво, полека гори во огнот на нејзината сигурна пустош. Не прифаќа разумни аргументи и логички основи.

За жал, тоа не е само својствено за примитивните, туку и за возвишените умови, се манифестира меѓу претставниците на сите класи, ги погодува душите на луѓето од обичниот народ и интелектуалната и духовната елита. Заразува просечни и талентирани, надарени или лишени од богати небесни дарови. Оној опседнат од него е во посебна демонска состојба, од која е речиси невозможно да се ослободи. Зборувајќи за неа, Свети Теофан Затвореник сакал да повторува: „Завидливите не треба да се казнуваат! Самиот се казнува!“

Водени од Светиот Дух, многу Свети Отци внимателно ги проучувале сите негови манифестации, потпирајќи се на напишаното пред нив, но и преку горчината на нивното лично искуство. Како вистински доктори и терапевти на душата, тие препорачуваат неколку средства за борба против разорниот елемент на завист. Свети Августин Ипонски вели: „Убиј ја мајката (гордоста) и ќе ја уништиш ќерката (завист). Тој открива дека основата на пројавите на зависта е првородниот грев - гордоста. Желбата да не се биде супериорен, неможноста да се поднесе успехот на другиот на олтарот на сопственото Јас! Нахранета од егото, кое секогаш сака прво да се изрази, заситено и задоволно, зависта го наметнува мислењето дека туѓиот успех треба да се смета за личен неуспех! Свети Пајсиј Светогорец ги повикува подвижниците да се споредуваат со Светителите, тие веќе просеа со своите дела, а не со луѓето околу нив, за да не станат плен на завист. За да се ослободиме од разорните ефекти на зависта, Свети Пајсиј нè упатува да го свртиме погледот од земното кон Небото.

Многу Свети Отци препорачуваат внимателно да се разбере суштината на проблемот, ставајќи ја на здрава основа на расудување и длабоко разбирање на оваа болест. Секој треба да се обиде да разбере дека талентите или дарбите што ги поседува другата личност не се негови или нејзини, туку се вдахновени од Светиот Дух и никој нема „авторски печат“ за или над ништо. Тие татковски го поттикнуваат заразениот со вирусот на зависта искрено да се моли на Бога да го избави од него, но и да се труди со свои напори да ги развие оние дарови што Него му ги дал. Зашто, во Светата Црква секој има различни дарови, вдахновени одозгора, и никој не останал недопрен од благодатните дарови на нашиот милостив Отец. Овој пристап е, всушност, навистина позитивен поттик за надминување на искушенијата на завист што може да ја снајде секоја душа. Да сфатите дека вие, како и сите други, сте допрени на посебен, индивидуален начин и поседувате нешто што другиот не го поседува или не го поседува во овој аспект и степен. Секоја душа носи своја духовна мисија и инспирација.

Зависта не е само страст. Тоа е самопонижување за тој што го доживува. Тој го замаглува умот до таа мера што личноста опседнат со него не може да разбере дека ги удира и ги блокира неговите креативни импулси убивајќи ја неговата желба за раст и труејќи ја чистата потрага по неговото лично, активно постоење. Да завидуваш значи полека, но сигурно да се уништуваш под дејство на отров кој продира во целото твое битие, распаѓајќи се од желбата да го понижиш достоинството на другиот. На тој начин ризикувате да станете икона на злиот како највисока завист, негативец и имитатор на Господ, а не како икона Божја!

Свештеник Јасен Шинев