Оправдувањето не е напишано во Библијата.Изговорот е непознат за Светите...

 

Оправдувањето не е напишано во Библијата.Изговорот е непознат за Светите

 Младиот студент кој разговараше со големиот старец Ефрем Катунакиски му кажа нешто и се обиде да се оправда.

 „Дете мое“, рекол Старецот, „оправдувањето не е запишано во Библијата“.Светителите незнаел за оправдување.  Ниту другите, ниту ѓаволот не е виновен.  Најголемиот непријател на човекот е самиот тој, а не ѓаволот.  Ние сме обземени од нашиот егоизам.  Кога човек се победува себеси, тој е најголемиот Великомаченик пред Бога.

    Заеднички и јасен став на сите Светители на нашата Црква е дека изговорот како обид да се прикрие некој од нашите гревови или слабости е израз на себичност.  Нашето его, кое е суштината на гревот, е она што реагира и се обидува да го оправда секое отстапување од Божјиот закон или каква било контрола и набљудување што би можеле да ја претрпиме поради некакво невнимание и лошо дејство.  Всушност, реакцијата на нашиот егоизам го достигнува својот врв кога чувствуваме дека нè набљудуваат за нешто што добро ни е направено.  Тогаш чувствуваме дека „се давиме во сопствената правда“ и дека другата личност што не предизвикува е наш непријател.  Навредите и тенденциите за одмазда ќе владеат со нашиот внатрешен свет, додека нашата прва реакција е нашиот болен изговор да ја одржуваме сликата за себе „чиста“.

    За жал, оваа себичност ја нагласуваме како оправдување за себе дури и при тајната исповед.  Ги исповедаме гревовите, но веднаш брзаме да ја „вратиме“ „добрата“ слика за себе во очите на духовникот, користејќи секакви изговори, за да дојдеме до тајната, а за нас обично се прашува: сме згрешиле , но тоа било нужно!  Поинаку не можеше да биде!  Превезот што го шириме за да ја покрие нашата голотија и слабост е навистина „величествен“.  Се разбира, превезот кој конечно ни ги покрива очите за да не ја видиме реалноста за себе.  Нема поголема потврда колку злобно се движи во нас себичноста, колку гревот, односно наоѓа илјада начини да го победи, дури и таму каде што покајанието делува објективно!  Така, на многу олеснувачки начин разбираме зошто се изразува и служи нашиот егоизам.  Затоа што зад тоа се крие вербата во големината на самите нас, нашето јас со сите негови скриени или отворени страсти на неговиот престол е наше, па оправдувањето е темјанот за нашиот вистински бог, саможртвувајќи не!

   Не нè чуди што оправдувањето сега коегзистира со осудата, фрлајќи каква било одговорност врз другите што не „заведуваат“, па дури и врз самиот ѓавол!

 Згрешив, вели верникот, но ѓаволот ме турна!

  Со други зборови, што се случило со нашите предци во процесот на нивниот грев - одбивање да преземат одговорност за своите постапки и префрлање на одговорноста на другите: Адам на Ева, Ева на ѓаволот - исто.  Кај малите деца, обично не ја гледаме оваа ужасна реакција на себичност, дека „не е моја вина“ или „не го направив тоа“?  Себичноста, оправдувањето, лагите обично се во ист редослед.  И децата, со право: нивниот карактер се обликува.  Но, за возрасни?

   Со неколку зборови, Свети Ефрем ја открива длабочината на раната на човекот, во овој случај на еден млад студент: „Најголемиот непријател на човекот е самиот тој.  Преземени сме од нашиот егоизам“.  Да забележиме дека никаде во Библијата нема поттик да се оправдаме, како што не гледаме никаде кај ниеден наш Светител.  Единствениот начин да бидеме посветени е да преземеме одговорност за себе, да ги исповедаме своите гревови, да веруваме дека ние сме причината за она што го правиме погрешно.  Не случајно најголемата од доблестите, смирението, има како главна карактеристика самообвинување, самоконтрола и самоосудување.Затоа, каде што е оваа доблест, таму е спасоносното покајание, а каде што има изговор, таму не мириса на покајание и понизување.  Само во еден случај изговорот не само што се прифаќа, туку и се наметнува: кога ги оправдуваме другите, наоѓајќи олеснување за секое нивно лошо и грешно однесување.  Овој наш став ја изразува нашата вистинска љубов и одговара на ставот на самиот наш Творец, кој стоејќи на Крстот нè оправда пред својот Отец: „Оче, прости им, зашто не знаат што прават!“

 Лесни работи?  Ужасно тешко!  Затоа што претпоставуваат, како што вели Светителот, совладување на себеси, нашата победа над најголемиот непријател.  И оваа трансценденција се случува само во Христа.Човекот во Христа, крстен и помазан во Негово име, како член на Христос, бара да го открие својот живот, што значи да го одземе гревот од својот и од другите и да го прегрне секого во контекст на неговата несебична љубов.  Ова е Свети Ефрем, буквално маченик, според „дај крв и прими Дух“, што го прави човекот „најголем Великомаченик пред Бога“.