БОРБА СО СТОМАКОУГОДУВАЊЕ

1. Би се изненадил некој да се ослободи од оваа страст пред да оди во гроб.
2. Стомакоугодувањето на стомакот е лицемерието на стомакот: иако е сит, вика дека е мал, а иако сит и преоптоварен, заборава на тоа и е гладен.  Разгалувањето на желудникот е заблуда на очите: нè поттикнува да голтаме сè што треба да се јаде со големи залаци одеднаш.
3. Тој што гали лав често успева да го скроти, а кој му угодува на телото, само уште повеќе му се восхитува.
4. Слугата на стомакот брои со какви јадења ќе го прослави празникот, а слугата Божји - со какви благодатни дарови ќе се збогати.
5.  Кога доаѓа гостин, слугата што му угодува стомакот ги поттикнува сите да сакаат да му угодуваат.  Смета дека го разрешува и гостопримството што треба да му го покаже на брат му.  Доаѓањето на одредени луѓе го смета за можност што не му се дозволува да пие вино, и мислејќи дека крие доблест, станува роб на страста.
6. Амбицијата честопати е непријателска кон уживањето.  Овие две страсти се борат околу несреќниот монах како околу некој скап роб.  Уживањето во желудникот доведува до отпуштање од постот, а амбициозноста убедува да се покаже сопствената доблест.  Мудриот монах успева да ги избегне двете опасности, одбивајќи се еден со друг во соодветно време.
7. Кога телото е воспалено, треба да го мачиме во секое време и на секое место.  А кога ќе се смири (што, на крајот на краиштата, не го очекувам пред смртта), веќе можеме да ја криеме нашата доблест од другите.
8.  Ако тие имаат добро сведоштво во Господа, тогаш до одреден степен можеме да го дозволиме тоа;  но ако се работи за невнимание, воопшто не треба да обрнуваме внимание на нивниот благослов, особено кога се бориме со огнот на телесната страст.
9. Да престанеме, пред сè, со храната што храни, потоа со потребите што го разгорува телото и на крајот со слатките.  Ако е можно, дајте му на вашиот стомак задоволувачка и лесно сварлива храна, за да ја одвратиме неговата ненаситна желба со ситост, а со брзо варење да се ослободиме од горењето на страста како камшик.
10. Едниот тип на апстиненција одговара на оние кои се независни, а другиот на оние кои се под нечие водство.  Похотливите чувства на првите им служат како знак, вторите остануваат со нив до смрт, до крајот на животот, без утеха и одмор.  Првите сакаат постојано да одржуваат рамнотежа на духот, а вторите го смируваат Бога со тагување и тагување.
11. Скроти го стомакот со ликот на вечниот оган.  Некои луѓе, слушајќи го својот стомак, на крајот самите си ги отсекле екстремитетите и умреле со двојна смрт.  Ајде да испитаме, сигурно ќе откриеме дека разгалувањето на стомакот е единствената причина за сите наши бродоломи.
12. Умот на подвижникот весело се моли, а умот на похотливиот е полн со нечисти соништа.  Заситеноста на желудникот значи сушење на изворот на нашиот плач.  И кога ќе се исуши стомакот, од нас течат цели потоци солзи.
13. Кој му служи на својот стомак и сака да го победи духот на блудот, личи на човек кој сака да го изгаси огнот со масло.
14. Кога стомакот е гладен, срцето станува смирено.  А кога стомакот е угоден, мислата станува арогантна.
15. Стиснете го стомакот, и ќе ја затворите устата, бидејќи јазикот добива слобода од големо количество храна.
16. Кој го оптоварува стомакот, ги шири цревата, ако се бори против желудникот, ги стеснува и цревата.  И кога ќе добијат, нема да добијат многу храна.
17. Знај дека демонот често седи покрај стомак и не дозволува човекот да се чувствува сит, дури и ако цел Египет јадел и пиел од реката.
18. Ако си му ветил на Христа дека ќе одиш по тесниот пат, стесни го стомакот.  Затоа што ако го нахраните и раширите, нема да можете да го исполните ветувањето.  Обрнете внимание, ќе ги слушнете зборовите:
Вратата е широка, а стомакот широк, што води во пропаст
блудот, и има многу што го следат. Меѓутоа тесната портата и тесниот пат на постот, кој води кон живот во чистота,а малкумина ги наоѓаат (сп. Мт 7, 13-14)!
19. Седејќи на масата на која се служел ручек, свештенството го ставило споменот на смртта, а Судот на средина.  И покрај тоа, поседувањето на еден сè уште е надвор од дофатот на просечниот човек.  Кога пиеш, не престанувај да мислиш на оцетот и жолчката на свој Господ, и секако ќе се воздржиш, или ќе воздивнеш, или ќе ја направиш мислата помирна.
20. Разгалувањето на стомакот е причина за секој пад и газење на монашки завети во манастирите.  Ако ја совладате оваа ,,љубовница,, секое место ќе ви биде соодветно за да постигнете страст, а кога таа владее, на секое место, освен на гробот, ќе бидете изложени на секакви опасности.
21.  Активната меморија на смртта ја пресекува инконтиненцијата.  Ако се вкрстува со смиреност, се отсекуваат и другите страсти заедно со соништата.
22. Во една прилика, додека бев уште млад, дојдов во одреден град и таму, додека седев на масата, истовремено ми дојдоа две мисли: мислата за уживање и мислата за пофалба.  Плашејќи се од последиците од препуштањето на бесот на мојот стомак, дозволив амбицијата да победи пред мене.  Имено, знаев дека кај младите често демонот на амбициозноста го победува демонот
варење.  И тој е во право.  Кај луѓето во светот, коренот на сите зла е среброљубието (1. Тим. 6,10), а кај монасите - уживањето во стомакот.
23.  На таен начин го научиле да се држи настрана од јадење со радост.
24.  Како што веќе кажав на друго место, невозможно е да се исчистиме од процентите на попустливост и амбиција на самиот почеток на борбата.  Но, против ропството не треба да се бори со ненаситност.
26. Како што од многу ѓубре се добиваат многу црви, така и големото количество храна предизвикува многу гревови, лоши мисли и соништа.
27. Ако крајната граница на варењето е да се јаде насилно дури и кога некој не сака да јаде, тогаш, секако, крајната граница на воздржувањето е дека нашата непослушна природа се воздржува дури и кога е гладна.
28. Како што дебелите птици не можат да летаат високо, така и човек кој гали телото не може да се искачи на небото.
29. Осушената кал повеќе не е добра за свињите.  Исушеното тело повеќе не привлекува демони.
30. [Исповед за  СТОМАКОУГОДУВАЊЕ]: А како можеш да се обидеш да се одвоиш од мене?  Јас сум природно приврзан за тебе.  Мојата врата е природата на самата храна.  Причината за ненаситноста е навиката.  А основата на мојата страст е долготрајна навика, бесчувствителност на душата, заборавање на смртта.  Мојот првороден син е духот на блудот.  Другото е скаменување на срцето.  Третиот е сон, тоа отворено море од нечисти мисли, со своите валкани бранови.  Моите ќерки се: мрзеливост, зборливост, дрскост, потсмев, шега, расправија, тврдоглавост, непослушност, бесчувствителност, ропство на духот, фалење, грубост, склоност кон раскош, а  и често неочекувани и неочекувани настани, проследени со очај, поопасно од се.  Сеќавањето на сопствените гревови војува со мене, но не ме поразува.  Помислата за смртта ми беше постојан непријател.  Но, нема ништо во човекот што би можело целосно да ме уништи.  Оној што го примил Утешителот се моли против мене, а Тој во молба не ми дозволува да постапувам страсно.  Оние кои не го вкусиле, секако бараат да уживаат во моите задоволства.

Свети Јован Лествичник