Воздвижение на Светиот Крст

 Воздвижение на Светиот Крст

Крстот, кој пред Христа беше инструмент за погубување и предизвикуваше страв и одбивност кон него, по Христовата смрт на Крстот стана орудие и знаме на нашето спасение.  Со него Христос го здроби ѓаволот, од него слезе во пеколот и, ослободувајќи ги оние што таму тлееја, ги одведе во Царството Небесно.  Сликата на Крстот е страшна за демоните и, како знак на Христос, ја почитуваат Христијаните.  Господ му го открил на небото на цар Константин, кој марширал кон Рим за да се бори против мачителот кој ја презел власта и, откако подигнал транспарент во форма на Крст, цар Константин извојувал целосна победа.  Откако доби помош преку Крстот Господов, цар Константин ја молеше својата мајка, кралицата Елена, да го најде Најживотворниот Крст, а благочестивата Елена, откако отиде во Ерусалим, го најде по многу пребарувања.  Многу исцеленија и други чуда се направени и се прават, како од самиот Крст Христов, така и од неговиот лик.  Со него Господ го чува Својот народ од сите непријатели, видливи и невидливи.  Православната црква свечено го слави стекнувањето на Крстот Господов, сеќавајќи се во исто време на појавувањето на Крстот на небото на цар Константин.  На овој и на другите денови посветени на Светиот Крст, Го молиме Бога не само на поединечни луѓе, туку и на целото Христијанство, на целата Црква, Бог да ја даде Својата милост.  За ова експресно говори тропарот на Светиот Крст, составен во 8 век, кога пријател на Свети  Јован Дамаскин  Свети Козма, епископот на Мајум, го напишал целиот обред на служба за Воздвижение на Крстот Господов.
Спаси ги, Господи, луѓето Твои
и благослови го Твоето наследство,
победа на Православниот благоверен народ наш
над непријателите давајќи му,
и со Крстот Твој пазејќи го
Твоето население.

Почетокот на оваа молитва е земен од Пс.  27. Во Стариот Завет, зборот „народ“ ги означувал само оние кои ја исповедале вистинската вера, луѓето верни на Бога.  „Имотот“ или „наследството“ било сè што му припаѓа на вистинскиот Бог, Божја сопственост, што во Новиот завет е Црквата Христова.  Молејќи се за спасение на Божјиот народ (христијаните), како од вечни маки, така и од земни несреќи, Го молиме Господа да ја „благослови“, испрати благодатта, Неговите добри дарови и целата Црква, внатрешно да ја зацврсти.

Молитвата за давање „победа од страна на царот“, на носителите на Врховната сила, се заснова на Пс. 143:10 и потсетува на победите, со Божјата сила, на кралот Давид, како и на доделувањето на победите преку крстот Господов до цар Константин.  Ваквото појавување на Крстот ги натерало кралевите, кои дотогаш биле прогонувачи на Христијаните, бранители на Црквата од надворешните непријатели, „надворешни епископи“, според зборовите на Светиот  кралот Константин.

Црквата, внатрешно силна со Божјата благодат, а надворешно заштитена, за Православните Христијани е „Божји град“, „Божје живеалиште“, од каде што патот води кон Небесниот Ерусалим.  Разни катастрофи го потресоа светот, народите исчезнаа, градовите и државите загинаа, но прогонуваната, па дури и внатрешно растурена Црква стои непоколеблива;  зашто „портите на пеколот“ нема да надвладеат против неа.  Сега, кога напорите на светските владетели да воспостават ред на земјата се неплодни, единственото вистинско оружје на светот останува она за кое Црквата пее:

Крстот е чувар на целата вселена, Крстот е убавината на Црквата, Крстот на царевите е Силата, Крстот на верните е потврда, Крстот е слава на ангелите, а чума на демоните. 

Свети Јован Шангајски