Посланија на Апостолите Петар и Павле - отворени писма до секој од нас...

 

Посланија на Апостолите Петар и Павле - отворени писма до секој од нас

Врховните Апостоли Петар и Павле се познати не само по нивната љубов кон Христа, мисионерската работа и отчетноста на молитвите на верниците, туку и по нивните посланија, кои сочинуваат значаен дел од Новиот Завет. Под кои услови се напишани, како влегле во библискиот канон, кој ја докажува нивната релевантност за современите верници и, конечно, како да се читаат овие текстови за да допрат до умот и срцето? 

За почеток, накратко да го претставиме историскиот контекст во кој се напишани посланијата. Црквата од првиот век е заедници на верници во различни градови на Римската империја. По правило, еден од Апостолите создал таква заедница, по што со проповед отишол во други градови. Но, животот беше во полн ек во заедниците, се појавија спорови, па дури и насилни конфликти за различни прашања - од баналното кој треба да седи за време на вечерата до глобалните: дали христијаните треба да ја зачуваат еврејската традиција на обрежување? Немаше воспоставена традиција, догми, дури и канонски текст на Евангелијата. Затоа, несогласувањата честопати морале да ги решаваат Апостолите, кои имале несомнена власт во очите на верниците. А бидејќи значаен дел од животот го поминале во патување, своето мислење писмено го испраќале до верниците. 

Вдахновение на посланијата на Апостолите - што е тоа?

И покрај тоа што посланијата се напишани во одредени прилики од одредени луѓе, Црквата ги смета (како и целото Свето Писмо) инспирирани од Бога, односно напишани под водство на Светиот Дух. Тоа значи дека не само овој или оној Апостол им зборува на верниците преку посланијата, туку Самиот Бог. 

За вдахновението на Светото Писмо, Апостол Петар го вели ова: Ниту едно пророштво во Светото Писмо не може да се реши само. Знајте го прво тоа дека ниедно пророштво од Писмото не е сопствено кажување на пророкот.

Оти никогаш според човечката волја не е изречено пророштво, туку светите Божји луѓе зборувале просветувани од Светиот Дух (2. Петрово 1:20-21). 

Се разбира, Светото Писмо овде се однесува на книгите од Стариот Завет. Но, подоцна, црковната традиција го прошири концептот на вдахновение на целиот состав на Библијата - тоа се должеше на самата суштина на новозаветното објавување, бидејќи самата ера на Новиот завет е прогласена за ера на дејството на Светиот Дух. А Утешителот, пак, Духот Свети, Кого што Отецот ќе Го испрати во Мое име, Он ќе ве научи на сè и ќе ви напомни за сè што сум ви зборувал (Јован 14:26). И токму поради заедницата на Светиот Дух Апостолите и нивните следбеници можат да сведочат за Божествената вистина и да ја пренесат.

Повеќето посланија го задржуваат стилот на тогашниот епистоларен жанр. Тие содржат вовед или поздрав на почетокот и завршуваат со продолжен потпис на авторот. Главниот текст на писмото обично е поделен на доктринарни и морализирачки делови. 

Редоследот на распоредот на новозаветните книги има и свои специфики - тие не се подредени според хронологијата на пишувањето, туку по редослед на авторитет. Покрај тоа, во западните и источните традиции, овој редослед е различен. Католичката традиција ги става посланијата на Павле веднаш по книгата Дела, а во Православната верзија, помеѓу Дела и писмата на Павле, се наоѓаат посланија на другите Апостоли. 

Посланија на Апостол Павле: опомени, опомени и што е најважно - доказ за Божјата љубов

Апостол Павле бил прогонител на христијаните додека не доживеал чудесно преобраќање во верата - по смртта и Воскресението Христово. Неговото проповедање помогнало новата вера, која излегла од еврејската средина, да стане навистина универзална, поради што Павле е наречен „Апостол на незнабошците“. Негови се зборовите дека во Христа нема ни Евреин, ни Грк, ни роб, ни слободен маж, ни маж, ни жена, зашто сите сте едно во Христа Исуса. 

Но, покрај мисионерската служба, Апостолот морал да решава и проблеми во Црквата, на пример, да решава конфликти и да се бори против искривувањата на Христовото учење.

Значи, причината за пишувањето на познатите први и втори посланија до Коринтјаните бил токму внатрешниот конфликт, кој е сосема разбирлив за современиот човек: членовите на христијанската заедница на Коринт не се согласувале кој да се смета за главен ментор.

Павле ја основал црквата во Коринт во средината на 1 век, откако живеел во градот околу година и половина. Тогаш учениот Евреин Аполос застана на чело на Коринтската заедница и почнаа расправии меѓу верниците: едни се сметаа себеси за ученици на Павле, други се поклонија пред Аполос, трети рекоа дека нивниот учител е Апостол Петар, а трети се подготвени да му се поклонат само на Христос. 

Како одговор, Апостолот им го испратил првото послание: Разбирам што велите: „Јас сум Павлов“; „Јас сум Аполосов“; „Јас сум Кифин“; „Но јас сум Христов“. Дали Христос беше поделен? дали Павле се распна за тебе? Или се крстивте во името на Павле? Решавајќи ја контроверзноста на заедницата, Апостолот ветува дека лично ќе дојде во Коринт, но не успева да го стори тоа во одреденото време. Тој го испраќа Тит во градот и дознава дека заедницата како целина го прифатила неговиот одговор, но некои сè уште сеат раздор, обвинувајќи го Павле дека никогаш не дошол во Коринт. Ова стана една од темите за новото послание до Коринтјаните: Го повикувам Бог да биде сведок против мојата душа, дека, поштедувајќи те, до сега не дојдов во Коринт, не затоа што ја преземаме власта над вашата вера; но ние брзаме за твојата радост, зашто со верата си цврст.

И бидејќи бил во римски обврзници во раните 60-ти, Павле дознава за проблемот во христијанската заедница во градот Колос (денес - околината на градот Денизли во југозападна Турција). Излегува дека меѓу верниците се појавиле проповедници на гностицизмот. Тие тврдеа дека меѓу Бога и човекот има многу посредни суштества - духови, и веруваа дека Христос е еден од нив. Павле ја побива оваа доктрина и ги поттикнува Колосјаните да застанат цврсто во верата што ја научиле: Внимавајте, браќа, никој да не ве одведе со филозофија и празна измама, според традицијата на луѓето, според елементите на светот, а не според Христа, зашто во Него живее сета полнота на Божеството.

Во овој фрагмент, како и во многу други цитати од посланијата на Апостол Павле, гледаме мисли кои подоцна ја формирале основата на христијанската теологија... Самиот Апостол ја препознал нивната важност. Тој ги замолил Колосјаните да ги споделат добиените информации со другите заедници: Кога ќе ви се прочита ова послание, тогаш наредете да се прочита во Лаодикејската црква; и она што е од Лаодикија, читајте и вие.” Излегува дека Апостолот пишувал во формат на отворени писма.

Се разбира, информациите во средината на првиот век не се рашириле толку брзо како сега. Пораките биле напишани на свитоци од папирус долги и до десет метри. Листовите од двете страни беа прикачени на ролерите. Со едната рака читателот го одмотуваше, а со другата го извртуваше ракописот. На такви свитоци од десет метри, на пример, биле напишани две книги на Апостол Лука - Евангелието и Дела на Светите Апостоли. 

Како по правило, авторот користел помош од професионален писар. Тој ја направил оригиналната порака, а доколку била наменета за неколку примачи, веднаш биле направени копии. Во градот каде што заврши свитокот, тој сè уште беше копиран. Постепено, пораката се прошири на одредена област, стана авторитетен извор на информации, беше позната и цитирана од многумина. И со доаѓањето на нови копии, географијата на читателите се прошири. Но, процесот сè уште беше прилично бавен: понекогаш беа потребни години за да се пренесе една порака до различни заедници. И во оддалечените области, писмото можеби воопшто не стигнало. 

За разлика од Павле, Петар напишал соборни посланија упатени до целата Црква. Точно, во поздравувањето на Првото послание, Петар се осврнува на „новодојденците расфрлани во Понт, Галатија, Кападокија, Азија и Битинија“ - провинцијата Мала Азија. Редоследот по кој тие се наведени најверојатно се совпаѓа со маршрутата на курирот кој требало да ја достави пораката до верниците. Текстот на оваа порака имаше за цел да ги поддржи верниците за време на прогонството. 

Петар вели дека пишува од Вавилон. Можеби, овој збор ја крие империјалната престолнина - Рим. 

Второто послание на Петар е напишано во последните години од неговиот живот, кога Апостолот бил во затвор. Тој очекува блиска смрт и ги повикува христијаните да ја задржат вера во Христа.

Експертите наоѓаат се повеќе докази дека двете посланија на Петар биле напишани од него. Текстот на овие писма е исполнет со жестокост, што, според евангелскиот наратив, било карактеристично за Симон Петар. Посебно се манифестира во опомени: Ставете го Господа Бога во вашите срца; секогаш биди подготвен да одговориш на секој што бара од тебе да дадеш отчет за својата надеж со кроткост и почит.

Од друга страна, се чувствува дека посланието е напишано од средовечна, помудра личност - тој со почит и љубов ги дава своите совети на верниците, без категоричноста што била карактеристична за Петар во Евангелските приказни. 

Друг знак за авторството на Петар е сличноста на текстот на Посланијата на Соборот со говорите на Апостолот, кои Евангелистот Лука ги наведува во книгата Дела.

Главната цел на писма на Петар е да се потврдат христијаните во верата: Господ не е бавен во исполнувањето на своето ветување, како што некои го сметаат за бавно, туку ви покажува долготрпеливост, не сака да изгинат некои, туку сите да се обрнат кон покајание (2. Пет. 3:9).

Неговите пораки лесно се делат на мали семантички фрагменти. Некои од нив станаа фрази на многу јазици. Како, на пример, фразата од третото поглавје на второто послание: Кај Господ еден ден е како илјада години, а илјада години се како еден ден.

Мислењето дека писмата на Апостолите не можат правилно да се разберат без долго проучување на толкувањата и библиската историја не е сосема точно. Не случајно многу изрази и афоризми кои се широко користени во секојдневниот живот, дури и од световните луѓе, произлегоа токму од пораките: „Ако Бог е со тебе, кој може да биде против тебе?“ (Посланието до Римјаните), „Со чистите сè е чисто“ (посланието до Тит) па дури и тезата од Второто послание до Солуњаните што некогаш ја користеле болшевиците: „Ако некој не сака да работи , тогаш не јадете“. Во контекст на Новиот Завет, овие афоризми звучат многу подлабоко и поцелосно отколку во секојдневниот живот.  

Благодарение на јасната конструкција, посланијата на Петар лесно се делат на целосни фрази не подолги од твит. Соодветно е да се проучат писмата на Петар, поделувајќи ги на такви кратки мисли. Еден ден, една мисла да се размисли. На пример, три стиха од втората глава на Првото послание: 

Така, оставајќи ја настрана секоја злоба и секаква измама, и лицемерие, и завист, и секаква клевета, како новородени бебиња, сакајте го чистото вербално млеко, за од него да пораснете за спас; зашто вкусивте дека Господ е добар.

Така, за неколку месеци, не само што може да се прочитаат двете посланија (вкупно осум поглавја), туку и да се разгледа секоја мисла искажана од Апостолот.

Писменото наследство на Павле е многу пообемно. Во Новиот завет, Павловските писма се по редослед од најдолгите, до Римјаните, до најкратките, до Филимон. Одделно од другите писма, е објавено Посланието до Евреите - и во античката црква и современите истражувачи немаат целосна доверба во неговото авторство. Најверојатно ова послание, кое има форма на теолошка расправа, потекнува од најблиските соработници на Павле или е создадено од Апостолот во соработка со еден од неговите ученици.

На оние кои сакаат поблиску да ги запознаат посланијата на апостол Павле може да им се препорача да започнат со деловите што Црковната повелба пропишува да ги читаат на неделната служба. Овие пасуси се со средна должина и може да се најдат во црковниот календар. Проучувањето на фрагменти од апостолските букви во „ритамот“ на црковната година не само што ќе даде идеја за содржината на писмата, туку и ќе ви помогне да го прилагодите вашиот живот на животот на Црквата, особено ако не може редовно да присуствува на богослужбите.

Низ вековите и културите, Христовите ученици во своите писма се обраќаат кон секој од нас. На крајот на краиштата, според зборовите на Апостол Павле: 

Исус Христос е ист вчера и денес и засекогаш.

Денис Макханко